וַיִּקְרָא כ״ב · ו׳

נֶ֚פֶשׁ אֲשֶׁ֣ר תִּגַּע־בּ֔וֹ וְטָמְאָ֖ה עַד־הָעָ֑רֶב וְלֹ֤א יֹאכַל֙ מִן־הַקֳּדָשִׁ֔ים כִּ֛י אִם־רָחַ֥ץ בְּשָׂר֖וֹ בַּמָּֽיִם׃

הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים

טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור

במילים פשוטות

הנפש הנוגעת באחד מן הטמאים תטמא עד הערב, ולא תאכל מן הקודשים כי אם רחץ בשרו במים. רש״י מבאר ש״נפש אשר תגע בו״ עניינו באחד מן הטמאים הללו שנמנו קודם. חזקוני מבאר ש״כי אם רחץ בשרו במים״ בא ללמד שאין מרחיצים אבר אבר אלא כל הגוף כאחד, ולומדים זאת מן ״ובא השמש וטהר״, שכשם שביאת השמש כולה כאחת אף הרחיצה כולה כאחת. הפסוק קובע שהנוגע בטמא נטמא עד הערב, ואינו חוזר לאכול בקודשים אלא לאחר טבילה. הרחיצה במים היא תנאי לטהרה, ולפי חזקוני יש לטבול את כל הגוף כאחד. בכך מלמדת התורה על תהליך הטהרה הנדרש כדי לחזור ולאכול מן הקודשים לאחר מגע בטומאה.
מבוסס על רש״י, חזקוני · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

נפש אשר תגע בו. בְּאֶחָד מִן הַטְּמֵאִים הַלָלוּ:

Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

אֱנַשׁ דִי יִקְרַב בֵּהּ וִיהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא וְלָא יֵיכוּל מִן קוּדְשַׁיָא אֱלָהֵן אַסְחֵי בִשׂרֵהּ בְּמַיָא

Onkelos Leviticus

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

כי אם רחץ בשרו במים יכול יהא מרחיץ אבר אבר ת״‎ל ובא השמש וטהר מה ביאת שמשו כולו כאחת אף כאן כולו כאחת.

Chizkuni