השוכב עם אישה נידה וגילה את ערוותה, שניהם נכרתים מקרב עמם. רש״י מבאר ש״הערה״ עניינו גילוי, וכל לשון ערווה הוא לשון גילוי, ומציין שרבותינו נחלקו בעניין הגדרת ההעראה. אבן עזרא מבאר ש״דוה״ פירושה שהיא כחולה בעבור הדם, ושהביטוי ״מקורה הערה״ מלמד שעשה תועבה גדולה. עוד הוא מבאר ש״והיא גלתה״ מלמד שעשתה זאת ברצונה, שאם הייתה אנוסה רק הוא נכרת. הפסוק אוסר קשר עם אישה בזמן נידתה ומטיל כרת על שני הצדדים כאשר שניהם פעלו מרצון. התורה מדגישה את חומרת המעשה בביטויים החריפים שהיא נוקטת, ומבחינה בין שותפות מרצון לבין אונס.