אם הבהרת עמדה במקומה ולא פשתה, אין זו צרעת אלא ״צרבת השחין״, והכהן מטהר. רש״י מבאר ש״תחתיה״ פירושו במקומה, ומתרגם ״צרבת השחין״ בעקבות אונקלוס כ״רושם שחנא״ - כלומר רק רושם וסימן של החימום הניכר בבשר, ולא נגע ממש. רש״י מסביר שכל ״צרבת״ עניינה כיווץ ורגיעת העור מחמת חום, כמו בלשון ״ונצרבו בה כל פנים״. אבן עזרא מסכים ש״ואם תחתיה״ פירושו שעמדה במקומה, ומעיר שיש נגע שנוסע ממקום למקום, וכאן דווקא היא נשארה. יציבות הנגע ללא התפשטות היא סימן טהרה.