וַיִּקְרָא י״ב · ח׳

וְאִם־לֹ֨א תִמְצָ֣א יָדָהּ֮ דֵּ֣י שֶׂה֒ וְלָקְחָ֣ה שְׁתֵּֽי־תֹרִ֗ים א֤וֹ שְׁנֵי֙ בְּנֵ֣י יוֹנָ֔ה אֶחָ֥ד לְעֹלָ֖ה וְאֶחָ֣ד לְחַטָּ֑את וְכִפֶּ֥ר עָלֶ֛יהָ הַכֹּהֵ֖ן וְטָהֵֽרָה׃ {פ}

הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים

טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור

במילים פשוטות

התורה מתחשבת ביולדת הענייה שאין ידה משגת להביא כבש: במקומו היא מביאה שני תורים או שני בני יונה, אחד לעולה ואחד לחטאת. רש״י מדגיש שאף על פי שהכתוב הקדים את העולה לחטאת, אין זה אלא בסדר הכתיבה, אבל בהקרבה בפועל החטאת קודמת לעולה, כפי ששנו במסכת זבחים. אבן עזרא מבאר ש״לא תמצא ידה״ הוא כלשון ״ואין ידו משגת״, כלומר מחוסר יכולת כלכלית, ומדייק שהכפרה תלויה בכהן, שאם לא יכפר עליה לא תיטהר. כך מראה התורה שהטהרה נגישה לכל אישה, עשירה כענייה, לפי יכולתה.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

אחד לעלה ואחד לחטאת. לֹא הִקְדִּימָהּ הַכָּתוּב אֶלָּא לְמִקְרָאָהּ, אֲבָל לְהַקְרָבָה חַטָּאת קוֹדֵם לָעוֹלָה, כָּךְ שָׁנִינוּ בִּזְבָחִים בְּפֶרֶק כָּל הַתָּדִיר (זבחים צ ע"א):

Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וְאִם לָא תַשְׁכַּח יְדַהּ כְּמִסַת אִמְרָא וְתִסַב תַּרְתֵּין שַׁפְנִינִין אוֹ תְרֵין בְּנֵי יוֹנָה חַד לַעֲלָתָא וְחַד לְחַטָאתָא וִיכַפֵּר עֲלַהּ כַּהֲנָא וְתִדְכֵּי

Onkelos Leviticus

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

תמצא ידה. כטעם ואין ידו משגת:

וכפר עליה הכהן וטהרה. זה יורה אם לא יכפר עליה הכהן לא תטהר וזה תלוי בארץ:

On Your Way

כלי יקר

רבי שלמה אפרים מלונצ׳יץ · המאה ה־16

וְכִפֶּר עָלֶיהָ הַכֹּהֵן וְטָהֵרָה. כַּפָּרָה זוֹ הִיא עַל עָוֹן הַקָּדוּם שֶׁל חַוָּה שֶׁגָּרַם לָהּ צַעַר הַלֵּדָה, וּמִתּוֹךְ צַעֲרָהּ אוּלַי הִטִּיחָה דְבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה לֵאמֹר: אִם כֵּן לָמָּה זֶּה אָנֹכִי הָרָה עָמָל וִיסוּרִין. וּרְאָיָה מִמַּה שֶּׁכָּתוּב: ״וְטָהֲרָה מִמְּקוֹר דָּמֶיהָ״, מִן אוֹתוֹ מָקוֹר נִפְתָּח לְחַטָּאת וּלְנִדָּה, כִּי הוּא גָּרַם לָהּ כָּל זֶה, וְהַיְינוּ עֲוֹן חַוָּה כָּאָמוּר. גַּם לְשׁוֹן ״דָּמֶיהָ״ כּוֹלֵל הֶעָוֹן, מִלְּשׁוֹן ״דְּמֵיהֶם בָּם״ (ויקרא כ כז).

וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁכַּפָּרָה זוֹ עַל הַשְּׁבוּעָה, שֶׁנִּשְׁבְּעָה שֶׁלֹּא לְהִזְדַּקֵּק לְבַעְלָהּ מִשָּׁעָה שֶׁכּוֹרַעַת לֵילֵד (נדה לא:), לְפִיכָךְ הַיּוֹלֶדֶת זָכָר מִתְחָרֶטֶת מְהֵרָה מֵרֹב שִׂמְחָה, עַל כֵּן כַּפָּרָתָהּ מְמַהֶרֶת לָבוֹא, אֲבָל הַיּוֹלֶדֶת נְקֵבָה מִצְטַעֶרֶת וְאֵינָהּ מִתְחָרֶטֶת מְהֵרָה, עַל כֵּן כַּפָּרָתָהּ מִתְאַחֶרֶת. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַשְּׁבוּעָה חָלָה כְּלָל, דְּאִי לָאו הָכֵי אֵיךְ מֻתֶּרֶת לְבַעְלָהּ אַחַר שִׁבְעָה לְזָכָר וְאַרְבָּעָה עָשָׂר לִנְקֵבָה בְּלֹא כַּפָּרָה, שֶׁהֲרֵי הֲבָאַת הַכַּפָּרָה אַחַר אַרְבָּעִים לְזָכָר וּשְׁמוֹנִים לִנְקֵבָה, כִּי בֶּאֱמֶת אֵין כָּאן שְׁבוּעָה, כִּי אֵין הַדָּבָר בְּיָדָהּ, שֶׁהֲרֵי הִיא מְשֻׁעְבֶּדֶת לְבַעְלָהּ, וְדוֹמֶה לְמִי שֶׁנִּשְׁבַּע שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לִפְרוֹעַ חוֹבוֹ. מִכָּל מָקוֹם צְרִיכָה כַּפָּרָה עַל שֶׁהוֹצִיאָה מִפִּיהָ הַשְּׁבוּעָה וְהִרְהֲרָה בְּלִבָּהּ לִקְרֹא תִּגָּר עַל ה׳ מִתּוֹךְ צַעֲרָהּ. עַל כֵּן קָרְבָּנָהּ חַטָּאת לְכַפֵּר עַל חֵטְא הַמַּעֲשֶׂה, כִּי עֲקִימַת שְׂפָתֶיהָ חָשׁוּב כְּמַעֲשֶׂה, וְעוֹלָה עַל הִרְהוּר הַלֵּב. וְיֵשׁ כִּדְמוּת רֶמֶז לָזֶה מִמַּה שֶּׁכָּתוּב: ״וְטָהֲרָה מִמְּקוֹר דָּמֶיהָ״, שֶׁאִם נִשְׁבְּעָה בְּכַעְסָהּ וַדַּאי רְתִיחַת הַדָּמִים הָיָה סִבָּה לָזֶה, כִּי הֵמָּה סִבָּה לְכָל כַּעַס, וְכָל כַּעַס מְקוֹרוֹ מִן הַדָּמִים וּרְתִיחָתָן, עַל כֵּן אָמַר: ״וְטָהֲרָה מִמְּקוֹר דָּמֶיהָ״.

Vocalized Edition