שְׁמוֹת ל״ט · כ״ו

פַּעֲמֹ֤ן וְרִמֹּן֙ פַּעֲמֹ֣ן וְרִמֹּ֔ן עַל־שׁוּלֵ֥י הַמְּעִ֖יל סָבִ֑יב לְשָׁרֵ֕ת כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהֹוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃ {ס}

במילים פשוטות

פעמון ורימון, פעמון ורימון, על שולי המעיל סביב לשרת, כאשר ציווה ה׳ את משה. פעמון ורימון לסירוגין נקבעו על שולי המעיל סביב, לצורך שירות הכהן הגדול. אור החיים מבאר שהוצרך הכתוב לכתוב ״פעמון ורימון״ כדי שלא נבין שאפשר לעשות שניים או שלושה פעמונים בתוך שניים או שלושה רימונים, אלא פעמון אחד ורימון אחד לסירוגין. לפי פשט הכתוב, סדר הפעמונים והרימונים הוא אחד לצד אחד סביב כל שולי המעיל. תרגום אונקלוס מתרגם ״פעמון ורימון״ כזגא ורימונא. הפסוק מסכם את סדר הפעמונים והרימונים בשולי המעיל, אחד לצד אחד, לצורך שירות הכהן, ומדגיש שהדבר נעשה ככל אשר ציווה ה׳ את משה.
מבוסס על אור החיים, פשט · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

זַגָא וְרִמוֹנָא זַגָא וְרִמוֹנָא עַל שִׁפּוֹלֵי מְעִילָא סְחוֹר סְחוֹר לְשַׁמָשָׁא כְּמָא דִי פַקִיד יְיָ יָת משֶׁה:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אור החיים

רבי חיים בן עטר · המאה ה־18

פַּעֲמוֹן וְרִמּוֹן. הֻצְרַךְ לִכְתּוֹב זֶה שֶׁלֹּא תָּבִין שֶׁיָּכוֹל לַעֲשׂוֹת שְׁנַיִם אוֹ שְׁלֹשָׁה פַּעֲמוֹנִים בְּתוֹךְ שְׁנַיִם אוֹ שְׁלֹשָׁה רִמּוֹנִים, וְקוֹרֵא אֲנִי בָּהֶם ״בְּתוֹךְ הָרִמּוֹנִים״. לָזֶה אָמַר פַּעֲמוֹן וְרִמּוֹן, פֵּרוּשׁ שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה שְׁנֵי פַּעֲמוֹנִים וְרִמּוֹן, וְחָזַר לוֹמַר פַּעֲמוֹן וְרִמּוֹן בָּא לִשְׁלוֹל שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה שְׁנֵי רִמּוֹנִים לְכָל פַּעֲמוֹן וְיִהְיֶה כָּל פַּעֲמוֹן בִּשְׁנֵי רִמּוֹנִים, וְלֹא תַּעֲלֶה רִמּוֹן שֶׁבִּימִינוֹ שֶׁל פַּעֲמוֹן זֶה לִשְׂמֹאלוֹ שֶׁל פַּעֲמוֹן הַבָּא אַחֲרָיו, לָזֶה אָמַר פַּעַם שְׁנִיָּה פַּעֲמוֹן וְרִמּוֹן, פֵּרוּשׁ, סָמוּךְ לְרִמּוֹן שֶׁל פַּעֲמוֹן רִאשׁוֹן יִהְיֶה פַּעֲמוֹן שֵׁנִי, וְהָבֵן:

מקור: ספריא · נחלת הכלל