דְּבָרִים ז׳ · ד׳ ניקוד טעמים האזנה
כִּֽי־יָסִ֤יר אֶת־בִּנְךָ֙ מֵֽאַחֲרַ֔י וְעָבְד֖וּ אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֑ים וְחָרָ֤ה אַף־יְהֹוָה֙ בָּכֶ֔ם וְהִשְׁמִידְךָ֖ מַהֵֽר׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
הפסוק מנמק את איסור ההתחתנות: ״כי יסיר את בנך מאחרי״ - החתן הזר עלול להטות את הצאצא מדרך ה׳ אל עבודה זרה, ואז יחרה אף ה׳ וישמיד במהרה. רש״י מבאר שהכתוב מדבר בבן הגוי הנושא את בתך: הוא יסיר את הנכד שתלד לו בתך מאחרי ה׳. מכאן למד רש״י שבן הבת הבא מן הגוי קרוי ״בנך״, ואילו בן הבן הבא מן הגויה אינו קרוי כן. אבן עזרא מוסיף שהכתוב שב אל הבן הנזכר, בהמשך לאיסור נתינת הבת. הדגש הוא על הסכנה הרוחנית הטמונה בקשר עם עובדי אלילים.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור
קראו את כל הפרק ← הפסוק הבא: דְּבָרִים ז׳ ה׳ כל המפרשים רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11 כי יסיר את בנך מאחרי. בְּנוֹ שֶׁל גוֹי כְּשֶׁיִּשָּׂא אֶת בִּתְּךָ יָסִיר אֶת בִּנְךָ אֲשֶׁר תֵּלֵד לוֹ בִתְּךָ מֵאַחֲרַי, לִמְּדָנוּ שֶׁבֶּן בִּתְּךָ הַבָּא מִן הַגּוֹי קָרוּי בִּנְךָ, אֲבָל בֶּן בִּנְךָ הַבָּא מִן הַגּוֹיָה אֵינוֹ קָרוּי בִּנְךָ אֶלָּא בְּנָהּ, שֶׁהֲרֵי לֹא נֶאֱמַר עַל בִּתּוֹ לֹא תִקַּח כִּי תָסִיר אֶת בִּנְךָ מֵאַחֲרַי:
Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934
אֲרֵי יַטְעֲיַן יָת בְּרָךְ מִבָּתַר פָּלְחָנִי וְיִפְלְחוּן לְטַעֲוַת עַמְמַיָא וְיִתְקֵף רָגְזָא דַיְיָ בְּכוֹן וִישֵׁצָךְ בִּפְרִיעַ
Onkelos Deuteronomy
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12 כי יסיר את בנך. שב אל בנו הנזכר והוא שלא תתן בתך לבנו או לא תקח הבת הנזכרת:
On Your Way
רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13 כי יסיר החותן את בנך חתנו מאחרי ויפתנו אחרי טעותו והוא יתפתה אחריו לפי שאין להם עול מצות, וכל שכן בתך שהיא כבושה תחת בנו.
Chizkuni