רש״י
רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11ויצו את יהושע בן נון. מוּסָב לְמַעְלָה כְּלַפֵּי שְׁכִינָה, כְּמוֹ שֶׁמְּפֹרָשׁ "אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לָהֶם":
Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934
דְּבָרִים ל״א · כ״ג
וַיְצַ֞ו אֶת־יְהוֹשֻׁ֣עַ בִּן־נ֗וּן וַיֹּ֘אמֶר֮ חֲזַ֣ק וֶאֱמָץ֒ כִּ֣י אַתָּ֗ה תָּבִיא֙ אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁר־נִשְׁבַּ֣עְתִּי לָהֶ֑ם וְאָנֹכִ֖י אֶהְיֶ֥ה עִמָּֽךְ׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
ה׳ מצווה את יהושע בן נון ואומר: חזק ואמץ, כי אתה תביא את בני ישראל אל הארץ אשר נשבעתי להם, ואנוכי אהיה עמך. רש״י מבאר שהציווי מוסב כלפי מעלה, אל השכינה, כמו שמפורש ״אל הארץ אשר נשבעתי להם״, כלומר ה׳ הוא המצווה. חזקוני מוסיף שהקדוש ברוך הוא ציוהו, ומבאר מדוע כאן נאמר ״כי אתה תביא״ בלשון יחיד: כיוון שלא היו ישראל שם, לא הוצרך לחלוק להם כבוד כמו קודם. הבטחת ה׳ ״ואנוכי אהיה עמך״ מעניקה ליהושע את הביטחון להנהיג את העם אל הארץ.
מבוסס על רש״י, חזקוני · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2וּפַקִיד יָת יְהוֹשֻׁעַ בַּר נוּן וַאֲמַר תְּקֵף וְאַלִים אֲרֵי אַתְּ תָּעֵל יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְאַרְעָא דִי קַיֵמִית לְהוֹן וּמֵימְרִי יְהֵי בְסַעְדָךְ
Onkelos Deuteronomy
חזקוני
רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13ויצו את יהושע הקב״ה ציוהו ואריש פר׳ קאי.
כי אתה תביא כיון שלא היו ישראל שם לא הוצרך לחלוק להם כבוד כמו למעלה לפיכך אמר כי אתה תביא את בני ישראל.
Chizkuni