רש״י
רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11לאיש אחר. אֵין זֶה בֶּן זוּגוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן, הוּא הוֹצִיא רְשָׁעָה מִתּוֹךְ בֵּיתוֹ וְזֶה הִכְנִיסָהּ (שם):
Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934
דְּבָרִים כ״ד · ב׳
וְיָצְאָ֖ה מִבֵּית֑וֹ וְהָלְכָ֖ה וְהָיְתָ֥ה לְאִישׁ־אַחֵֽר׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
האישה שיצאה מבית בעלה הראשון הולכת ונישאת לאיש אחר. רש״י מפרש את הלשון ״לאיש אחר״ ומעיר שאין השני בן זוגו ההגון של הראשון, שכן הראשון הוציא מביתו אישה שהתגלתה כרעה, ואילו השני הכניסהּ אל ביתו. אבן עזרא מדייק בלשון: ״ויצאה״ פירושו שלא תשוב עוד לבית הראשון, ושהדבר נעשה גלוי וידוע שיצאה מלהיות תחת רשותו; ״והיתה לאיש אחר״ - שנעשתה אשתו של אדם אחר. הפסוק ממשיך לתאר את השתלשלות המצב שיוליך בהמשך אל האיסור המרכזי של הפרשה, שלא יוכל הראשון להחזירה לאחר שנישאה לאחר.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2וְתִפּוֹק מִבֵּיתֵהּ וּתְהַךְ וּתְהֵי לִגְבַר אָחֳרָן
Onkelos Deuteronomy
אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12ויצאה. שלא תשוב שם. ונודע הדבר שיצאה מהיותה בביתו:
והיתה. בעול' לאיש:
אחר. גם אחרון שמות התאר:
On Your Way
חזקוני
רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13והלכה והיתה לאיש אחר אפילו לא היה לו לאחרון בה אלא הויה בעלמא שנתארסה לו לא יוכל בעלה הראשון לשוב ולקחתה שהרי כתיב והיתה אבל אם לאחר שגרשה זנתה מותר לבעלה לשוב לקחתה כדמוכח בסוטה פרק היה מביא ומה אני מקיים אשר הטמאה לרבות אשה המזנה תחת בעלה שאסורה לו.
Chizkuni