רש״י
רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11והיה לפנות ערב. סָמוּךְ לְהֶעֱרֵב שִׁמְשׁוֹ יִטְבֹּל, שֶׁאֵינוֹ טָהוֹר בְּלֹא הֶעֱרֵב הַשֶּׁמֶשׁ (עי' ספרי):
Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934
דְּבָרִים כ״ג · י״ב
וְהָיָ֥ה לִפְנֽוֹת־עֶ֖רֶב יִרְחַ֣ץ בַּמָּ֑יִם וּכְבֹ֣א הַשֶּׁ֔מֶשׁ יָבֹ֖א אֶל־תּ֥וֹךְ הַֽמַּחֲנֶֽה׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
הכתוב מצווה שלפנות ערב ירחץ במים, וכבוא השמש יבוא אל תוך המחנה. רש״י מבאר ש״והיה לפנות ערב״ - סמוך להערב שמשו יטבול, שאינו טהור בלא הערב השמש. אבן עזרא מבאר ש״לפנות ערב״ כטעם ״כי פנה היום״, וזה חיזוק לדברי חז״ל; ומיישב שאף שאמר ״לפנות ערב״ ואחר כך ״וכבוא השמש״, הרי קודם הערב טובל וכבוא השמש נטהר. כך הפסוק קובע את דרך היטהרות הטמא כדי לשוב אל המחנה: טבילה סמוך לערב, וכניסה לאחר שקיעת השמש, כלומר הטהרה נשלמת רק לאחר הערב השמש.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2וִיהֵי לְמִפְנֵי רַמְשָׁא יַסְחֵי בְמַיָא וּכְמֵעַל שִׁמְשָׁא יֵעוּל לְגוֹ מַשְׁרִיתָא
Onkelos Deuteronomy
אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12לפנות ערב. כטעם כי פנה היום גם חזוק הוא זה לדברי רז״ל והמכחישי' אמרו כי לפנות כמו לפני ולא אמרו כלום וי״א כי טעמו כאשר יחל הערב לפנות והנה אחר שאמר הכתוב לפנות ערב אמר וכבוא השמש הנה קודם הערב וכן לפנות בקר קודם זרוח השמש:
On Your Way