רש״י
רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11עוד. פַּעַם שֵׁנִי בַּמָּקוֹם הַזֶּה, אֶחָד בְּלֶכְתּוֹ וְאֶחָד בְּשׁוּבוֹ:
ויברך אתו. בִּרְכַּת אֲבֵלִים (בראשית רבה):
Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934
בְּרֵאשִׁית ל״ה · ט׳
וַיֵּרָ֨א אֱלֹהִ֤ים אֶֽל־יַעֲקֹב֙ ע֔וֹד בְּבֹא֖וֹ מִפַּדַּ֣ן אֲרָ֑ם וַיְבָ֖רֶךְ אֹתֽוֹ׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
אלוהים נראה אל יעקב עוד פעם בבואו מפדן ארם, ומברך אותו. רש״י מבאר ש״עוד״ פירושו פעם שנייה במקום הזה, אחת בלכתו ואחת בשובו, וש״ויברך אותו״ היא ברכת אבלים לנחמו על מות אמו. רשב״ם מבאר שלאחר שנסע מלוז חזר וקרא למקום השני בית אל. ספורנו מדגיש שההתגלות באה לאחר עבור הבכי, ושהיא כמו ההתגלות הראשונה שנראתה אליו שם בלכתו לחרן, ואילו בפדן ארם עצמה לא נגלה אליו השם אלא דיבר עמו על ידי מלאך בלבד. בכך נחתם מסע חזרתו של יעקב בגילוי שכינה ובברכה.
מבוסס על רש״י, אונקלוס, רשב״ם, ספורנו · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2וְאִתְגְלִי יְיָ לְיַעֲקֹב עוֹד בְּמֵיתוֹהִי מִפַּדַן אֲרָם וּבָרִיךְ יָתֵהּ
Onkelos Genesis
רשב״ם
רבי שמואל בן מאיר · צרפת, המאה ה־12וירא אלהים אל יעקב עוד - אחר שנסע מלוז הוא בית אל, קרא עוד את המקום השני בית אל כמו שמפרש והולך.
daat
ספורנו
רבי עובדיה ספורנו · איטליה, המאה ה־16וַיֵּרָא אֱלֹהִים. אַחַר עֲבוֹר הַבֶּכִי.
אֶל יַעֲקֹב עוֹד. כְּמוֹ שֶׁנִּרְאָה אֵלָיו שָׁם בְּלֶכְתּוֹ לְחָרָן, כְּאָמְרוֹ הַנִּרְאֶה אֵלֶיךָ בְּבָרְחֲךָ:
בְּבֹאוֹ מִפַּדַּן אֲרָם. אֲבָל בְּפַדַּן אֲרָם לֹא נִגְלָה אֵלָיו, אַף עַל פִּי שֶׁדִּבֵּר עִמּוֹ עַל יְדֵי מַלְאָךְ, כְּאָמְרוֹ "וַיֹּאמֶר אֵלַי מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים בַּחֲלוֹם" (בראשית לא:יא):
Vocalized Edition