יעקב מלמד את העבד כיצד להשיב: ״לעבדך ליעקב, מנחה היא שלוחה לאדוני לעשו, והנה גם הוא אחרינו״. רש״י מבאר שהתשובה עונה על השאלות כסדרן - על ראשון ראשון: על ״למי אתה״ - לעבדך ליעקב, ועל ״למי אלה״ - מנחה היא שלוחה; ״והנה גם הוא״ מוסב על יעקב עצמו הבא אחריהם. ספורנו מבאר שיעקב ציווה שלא ייראה השליח כמכיר את עשו ושלוח אליו, פן יחשוב עשו ששלח לו דורון מחמת יראה, אלא ייראה כשלוח לשעיר. חזקוני מסכם את סדר התשובות על שלוש שאלותיו של עשו.
למי אתה וגו'. ואמרת לעבדך וגו׳ צוה להם להשיב על ראשון ראשון, על ששאלת למי אתה ואמרת לעבדך ליעקב. ועל ששאלת ואנה תלך ואמרת לאדני לעשו, מנחה היא שלוחה. וששאלת ולמי אלה לפניך ואמרתם והנה גם הוא אחרינו.