בְּמִדְבַּר י״ד · מ״ד

וַיַּעְפִּ֕לוּ לַעֲל֖וֹת אֶל־רֹ֣אשׁ הָהָ֑ר וַאֲר֤וֹן בְּרִית־יְהֹוָה֙ וּמֹשֶׁ֔ה לֹא־מָ֖שׁוּ מִקֶּ֥רֶב הַֽמַּחֲנֶֽה׃

במילים פשוטות

העם מעפילים לעלות אל ראש ההר, וארון ברית ה׳ ומשה לא משו מקרב המחנה. רש״י מבאר ש״ויעפילו״ הוא לשון חוזק ועזות, כמו ״הנה עופלה״, ומדרש תנחומא מפרשו לשון אופל - הלכו חשכים, שלא ברשות. אבן עזרא מבאר ש״ויעפילו״ מגזרת ״עופל ובוחן״, והטעם שעלו אל העופל. כך הפסוק מתאר את המרד הכפול: העם עולה בעזות פנים אל ההר בניגוד לאזהרת משה, ואילו ארון הברית ומשה - סמלי הנוכחות האלוקית וההנהגה - נשארים במחנה ואינם מלווים אותם. עצם היעדר הארון ומשה מן העלייה ממחיש שהעם יוצא למלחמה בלא ה׳, וגזר את גורל התבוסה שיבוא מיד בפסוק הבא.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

ויעפלו. לְשׁוֹן חֹזֶק, וְכֵן "הִנֵּה עֻפְּלָה" (חבקוק ב'), אינג"ריש בְּלַעַז, לְשׁוֹן עַזּוּת, וְכֵן "עֹפֶל בַּת צִיּוֹן" (מיכה ד'), "עֹפֶל וָבַחַן" (ישעיהו ל"ב), וּמִדְרַשׁ תַּנְחוּמָא מְפָרְשׁוֹ לְשׁוֹן אֹפֶל - הָלְכוּ חֲשֵׁכִים, שֶׁלֹא בִרְשׁוּת:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וְאַרְשָׁעוּ לְמִסַק לְרֵישׁ טוּרָא וַאֲרוֹן קְיָמָא דַיְיָ וּמשֶׁה לָא עֲדוֹ מִגוֹ מַשְׁרִיתָא

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

ויעפילו. מגזרת עפל ובחן והטעם שעלו אל העפל:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

רשב״ם

רבי שמואל בן מאיר · צרפת, המאה ה־12

משו - מגזרת לא ימיש.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אור החיים

רבי חיים בן עטר · המאה ה־18

וַיַּעְפִּלוּ וְגוֹ׳. טָעוּ בְּהוֹרָאַת דַּעְתָּם, כִּי לְצַד שֶׁהֵם מָרְדוּ בַּה׳ כְּאָמְרָם שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לָתֵת בְּיָדָם הָעַמִּים הָרָמִים, לָזֶה חָשְׁבוּ לְתַקֵּן לִבְטֹחַ בַּה׳ וּלְהַחְלִיט הָאֱמוּנָה כִּי הַצֵּל יַצִּיל וְעָלוּ הָהָרָה. וְלֹא נִתְרַצָּה ה׳ כִּי מַכָּתָם טְרִיָּה וּכְבָר נִגְזְרָה גְּזֵרָה. וְעַיֵּן מַה שֶׁכָּתַבְתִּי בְּפָרָשַׁת דְּבָרִים (דברים א:מג).

מקור: ספריא · נחלת הכלל