שו״ת מהרי״ק · חלק קל״ג סימן ה׳

עוד אשאלך והודיעני לדברי ר"ת שנחלק על ר' שלמה גבי ריחא מילתא היא ואומר דפלוגתא דאביי ורבא בפרק בתרא דע"ז (דף סו) גבי בת תיוהא לא שייכא בפלוגתא דרב ולוי בפרק כיצד צולין (פסחים דף עו) ואומר דאע"ג דאומר רבא דריחא לאו מילתא היא גבי בת תיוהא מ"מ מצי סבר כרב דאומר ריחא מילתא היא פרק כיצד צולין גבי בשר נבילה שצלאה עם בשר שחוטה וחלק ואומר דדוקא גבי בת תיוהא אומר רבא דריחא לאו מילתא היא משום שאין נהנה מן האיסור אלא אדרבה מזיק לו וכו'. ועתה יקשה לך א"כ היכי קאמר התם גבי פלוגתא דהרודה פת חמה ונותן על פי חבית יין של תרומה דלרבא ודאי תנאי היא מאי ודאי תנאי לימא רבא אנא דאמרי אפי' לר' מאיר דע"כ לא קא אסר ר' מאיר התם אלא משום שהוא נהנה מן האיסור דפשיטא דטעם מן היין משביח בפת וכן צ"ל ע"כ דאלת"ה יקשה לך בפרק כיצד צולין דמייתי ההיא גופא דהרודה פת חמה גבי פלוגתא דרב ולוי ובעיא לאוקמא כתנאי ומסיק לרב מי לימא תנאי היא הא איתמר עלה אומר ר"ל בפת חמה וחבית פתוחה דברי הכל אסור כו' ואם איתא דההיא דהרודה פת חמה הוי דומיא דההיא דבת תיוהא שאין נהנה כו' אמאי איצריך רב לדר"ל אפילו נוקי פלוגתייהו גם בפת חמה וחבית פתוחה מצי רב למימר ע"כ לא קאמר רבי יודא גבי הרודה פת חמה כו' אלא משום שאין נהנה מן האיסור אבל הכא נהנה כו' כמו שפר"ת. עוד (ה) בקשתיך להודיעני דעתך הרחבה בענין מי שמניח תפילין של יד וברך עליה בעוד שהוא מהדק הרצועות על זרועו ובתחלת ההידוק נפסק הקשר של יד והוצרך לעשות קשר אחר אמנם לא הסיח דעתו ועשה קשר אחר האם יצטרך לחזור ולברך על של יד אחר שנעשה הקשר החדש וחזר והניח תפילין של יד או לא: