ועוד דקשיא לי דאם כן נחשביה במתני' בפרק הזהב (בבא מציעא דף נה) בהדי אינון חומשי' דקתני שם ה' חומשין כו' האוכל תרומה ותרומת מעשר כו' לכן בקשתי לשלוח לי אותה נוסחא עתיקא אשר כתבת דאומר הכי (ד) עוד בקשתיך להודיעני דעתך הנכונה על מ"ש בסמ"ג בלאו פ"ח ליישב פי' ר"ח וז"ל ואפשר שרב יעקב בר נפתלי היה סובר כו' עד וההוא דכסא דכספא נעמיד כשתפסה לאחר מיתה עכ"ל משמע דבעי למימר לרבא דתפיסא דלאחר מיתה מהניא דהא רבא הוא דאומר להו זילו הבו לה מזוני בעובדא דכסא דכספא ובפרק הכותב (דף עד פה) שמעינן ליה לרבא בהדיא דתפיסה לאחר מיתה לא מהניא כדאיתא התם גבי ההוא דיימר בר חשו שכיב כו' עד אתו לקמיה דרבא אמר ליה קאקי חיורי משלחי גלימי דאינשי הכי אמר רב נחמן והוא שתפס מחיים משמע בהדיא דסבירא ליה דתפיסה לאחר מיתה לא מהניא:
שו״ת מהרי״ק · חלק קל״ג סימן ד׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Responsa Maharik, Warsaw 1884
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שו״ת מהרי״ק, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.