ועוד דבדין עשה שמעון שתופס משכונו' ראובן חלף משכנותיו מאחר שלא נתרצ' הכותי להחליף משכונו' שמעון במשכון ראובן ולא מבעיא לדברי רבינו תם דמפרש ההיא דפר האומנים דשבאתו חבילתו לידן כגון שהפקידו אצלו תבילה בידם אלא אפי' לפי' רש"י שפי' כגון שהבי' כלי אומנתו ליד בעל הבית כו'. ויש מדקדקים מתוך דבריו דאדם שחייב מנה לחבירו ויש לו משלו מצד אחר דאין לו לתפוס את שלו אם לא שבא לידו מזה העסק כו'. כמו שכ' שם המרדכי מ"מ הכא שבאו המשכונו' ליד שמעון כדי לפדות משכנותיו מיד הנוצרי אלא שצא נתרצ' הכותי להחליף כמבואר בטענות דלעיל אין לך בא לידו מזה העסק גדול מזה ויכול הי' שמעון לתפוס משכונו' ראובן חלף משכנותיו וכדפירש' ואין להחשיב שמעון כפושע בתפיסתו כדי שנחייבוהו באונסין מדין תתילתו בפשיעה וסופו באונס דקי"ל דחייב שהרי לא פשע שמעון וכדפירשתי. וא"כ אין על שמעון כ"א חיוב שומר שכר דהיינו גנבה ואבדה אבל מגנבה באונס כי הך מפטר שמעון א"כ הוא שנגנבו גם משאר המשכונות שנכתבו באוונטר"ייה כדפירש' לעיל. וגם אין לחייב שמעון באחריו' (ב) השלשה משכונות מפני ששלח יד בא' מהם שהרי לוה עליו כמבואר בטענות דפשיט' דכיון דשליחות יד דאותו משכון לאהייתה שום גרם להפסיד שאר משכונוח דלא מחייב שמעון באחריות שני המשכונות האחרים אשר לא שלח בהם יד מידי דהוה אנפקד שהטה את החבית ונטל הימנה רביעית ונשברה אחר כן דאינו חייב באחריות כל החבית אלא דוקא באותו רביעית שגנב כדאיתא בהדיא סוף פרק המפקיד (בבא מציעא דף מג) ושלום מאתי הצעיר יוסף קולון בן מה"רר שלמה ז"להה:
שו״ת מהרי״ק · חלק קכ״ה סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Responsa Maharik, Warsaw 1884
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שו״ת מהרי״ק, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.