נראה כי רב נטרונאי מצדיק את המנהג בכך שהוא רואה בו המשך של התהליך שהחל בהלל ונמשך ברב נחמן. הוא רואה את הלל כמי שזיהה ששמיטת כספים הפכה בלתי אפשרית עם שינויי הזמנים, ולכן תיקן את הפרוזבול כדי לעקוף אותה. בעקבות זאת הגיע רב נחמן, שכפי שראינו בפרק הקודם הקצין את הממד הפיקטיבי של הפרוזבול כשהציע לראות בו הנחת יסוד הנלווית מאליה לכל הלוואה. נראה כי רב נטרונאי רואה במנהג שפשט בימיו המשך של הקו הזה, מימוש בפועל להצעתו של רב נחמן לפיה כל הלוואה נחשבת כאילו נכתב עליה פרוזבול.
שיעורים בגמרא - שמיטה · פרק ה׳, י״ג
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שיעורים בגמרא - שמיטה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.