מה הם הנימוקים שמביא רב נטרונאי לביטול שמיטת הכספים? ראשית, הוא מזכיר את תקנת הפרוזבול של הלל; אך שלא כמו במשנה, בה הוצג הפרוזבול כתקנה שנועדה להציל את העשירים מהאיסור להימנע מלהלוות, רב נטרונאי מתאר אותה כתקנה כלכלית פרקטית שנועדה לטובת העניים. לאחר מכן הוא מזכיר את ההצעה של רב נחמן אותה ראינו בפרק הקודם, לפיה כל הלוואה תיחשב כאילו נכתב עליה פרוזבול - 'אף על פי שלא כתב כמי שכתב דמי'. כיצד תומכים מקורות אלו בכך ששמיטת כספים בטלה? הרי תקנת הלל מתייחסת למצב בו השמיטה נוהגת, וגם רב נחמן לא אמר את דבריו כפסיקת הלכה אלא כאפשרות - 'אימא ביה מילתא'?
שיעורים בגמרא - שמיטה · פרק ה׳, י״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שיעורים בגמרא - שמיטה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.