תרגום יונתן
תרגום יונתן בן עוזיאלוְיִתְכַּסוּן סַקִין אֱנָשָׁא וּבְעִירָא וִיצַלוּן קֳדָם יְיָ בִּתְקוֹף וִיתוּבוּן גְבַר מֵאוֹרְחֵיהּ בִּישְׁתָּא וּמִן חֲטוֹפָא דְבִידֵיהוֹן:
Mikraot Gedolot
יוֹנָה ג׳ · ח׳
וְיִתְכַּסּ֣וּ שַׂקִּ֗ים הָֽאָדָם֙ וְהַבְּהֵמָ֔ה וְיִקְרְא֥וּ אֶל־אֱלֹהִ֖ים בְּחׇזְקָ֑ה וְיָשֻׁ֗בוּ אִ֚ישׁ מִדַּרְכּ֣וֹ הָֽרָעָ֔ה וּמִן־הֶחָמָ֖ס אֲשֶׁ֥ר בְּכַפֵּיהֶֽם׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
ההכרזה ממשיכה ומגדירה מה נדרש: התכסות בשקים, קריאה אל אלהים בחוזקה, ושיבה איש מדרכו הרעה ומן החמס אשר בכפיהם. מצודת דוד מבאר שגם זה חלק מן הכרוז, ושהמלך ציווה שכולם יתכסו בשקים כדי להראות הכנעה מרובה, שהאנשים יקראו אל אלהים בכל לב, ושכל אחד ישוב מדרכו הרעה ומן החמס שעשה בכפיו. אבן עזרא מדייק במילה ״האדם״ ומציע שהיא מוסבת על מי שהוא בן דעת או על מי שיודע שעשה רע. הדגש על השבת החמס שבכפיים מלמד שהתשובה כאן אינה טקסית בלבד אלא מעשית.
מבוסס על מצודת דוד, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12ויתכסו, ויקראו - האדם מי שהוא בן דעת, או מי שהוא שידע שעשה רע, או כמו אולי.
ומלת ושב - על השם הנכבד.
Ibn Ezra on Jonah -- Daat
מצודת דוד
רבי דוד אלטשולר · המאה ה־18ויתכסו. גם זה מן הכרוז שצוה שכולם יתכסו בשקים להראות הכנעה מרובה ושהאנשים יקראו אל אלהים בכל לב וכל אחד ישוב מדרכו הרעה ומן החמס אשר עשו בכפיהם:
On Your Way
מצודת ציון
רבי יחיאל הלל אלטשולר · המאה ה־18בחזקה. ר״ל בכל לב:
On Your Way
מלבי״ם
רבי מאיר לייבוש · המאה ה־19ויתכסו, גם בכסוי השק יכללו גם הבהמה והוסיף א] תפלה, שיקראו אל אלהים בחזקה, ב] תשובה שישובו כל איש מדרכו הרעה ומן החמס, כי על החמס אין מועיל הוידוי והחרטה עד שישיב את החמס הנמצא בכפיו, אל בעליו:
Malbim on Jonah--Wikisource