יוֹנָה ב׳ · ו׳

אֲפָפ֤וּנִי מַ֙יִם֙ עַד־נֶ֔פֶשׁ תְּה֖וֹם יְסֹבְבֵ֑נִי ס֖וּף חָב֥וּשׁ לְרֹאשִֽׁי׃

הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים

טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור

במילים פשוטות

התיאור חוזר אל עוצמת הסכנה. מצודת דוד מפרש ״אפפוני מים עד נפש״ - המים סבבו אותי עד קרוב להוצאת הנפש, ומעיר ש״תהום יסובבני״ הוא כפל לשון לחיזוק. את הביטוי הקשה ״סוף חבוש לראשי״ הוא מסביר באופן מוחשי: כשהדגה שטה עמו בים נקשר הסוף, הצמח הגדל במים, סביב ראש הדגה, וכיוון שיונה היה בתוכה הרי זה כאילו נקשר בראשו שלו. אבן עזרא מבאר בקצרה את ״עד נפש״ - עד שהגיעה נפשי למות. הצירוף של שלוש התמונות בפסוק אחד יוצר תחושת חנק גוברת.
מבוסס על מצודת דוד, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

תרגום יונתן

תרגום יונתן בן עוזיאל

אַקְפוּנִי מַיָא עַד מוֹתָא תְּהוֹמָא סְחוֹר סְחוֹר לִי יַמָא דְסוּף תָּלֵי עֵיל מֵרֵישִׁי:

Mikraot Gedolot

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

אפפוני. עד נפש - עד הגיעה נפשי למות.

Ibn Ezra on Jonah -- Daat

מצודת דוד

רבי דוד אלטשולר · המאה ה־18

אפפוני מים. המים סבבו אותי עד קרוב להוצאת הנפש:

תהום יסובבני. כפל הדבר במ״ש:

סוף חבוש לראשי. כי כשהדגה שטה עמו בים נקשר הסוף בראש הדגה וכאלו נקשר בראשו הואיל והיה במעיה:

On Your Way

מצודת ציון

רבי יחיאל הלל אלטשולר · המאה ה־18

אפפוני. ענין הקפה וסבוב כמו אפפו עלי רעות (תהילים מ׳:י״ג):

תהום. עומק הים:

סוף. מין דשא הגדל במים וכן קנה וסוף קמלו (ישעיהו י״ט:ו׳):

חבוש. ענין קשירה כמו ולנשברת לא חבשתם (יחזקאל ל״ד:ד׳):

On Your Way

מלבי״ם

רבי מאיר לייבוש · המאה ה־19

אפפוני, (חלק ב') אח"כ כשפלט הדג אותו שנית אל הים, אז אפפוני מים עד נפש, ולא המים שבשטח הים כבתחילה, רק תהום יסובבני כי הדג היה עמו בעומק תהום ולשם הקאו, וים סוף שהוא המים שלמעלה מן התהום שנקרא בשם סוף (כי הדג הוליכו דרך ים סוף שמשם הוליכו לנינוה) היה חבוש לראשי, כי היה הים למעלה מראשו אחר שהוא היה בתהום רבה:

Malbim on Jonah--Wikisource