וַיִּקְרָא ט׳ · ה׳

וַיִּקְח֗וּ אֵ֚ת אֲשֶׁ֣ר צִוָּ֣ה מֹשֶׁ֔ה אֶל־פְּנֵ֖י אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וַֽיִּקְרְבוּ֙ כׇּל־הָ֣עֵדָ֔ה וַיַּֽעַמְד֖וּ לִפְנֵ֥י יְהֹוָֽה׃

במילים פשוטות

בני ישראל לוקחים את אשר ציווה משה אל פני אוהל מועד, וכל העדה קרבה ועומדת לפני ה׳. אור החיים מבאר שהלשון ״אשר ציוה משה״ מכוונת גם לאהרן, שלקח את אשר צווה, ואינו יוצא ממשמעות מעשה ישראל, שאף שהדברים נאמרו להם מפי אהרן, מכל מקום נחשב הדבר כאילו קיימו את ציווי משה. אונקלוס מתרגם את הפסוק כפשוטו. הפסוק מתאר את היענות העם: הם מביאים את הקרבנות ומתייצבים לפני ה׳ בכוונה ובציפייה להשראת השכינה. עמידת כל העדה לפני ה׳ מבטאת את הכנת הציבור כולו למעמד הגדול של חנוכת העבודה במשכן.
מבוסס על אור החיים · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וּנְסִיבוּ יָת דִי פַקִיד מֹשֶׁה לָקֳדָם מַשְׁכַּן זִמְנָא וּקְרִיבוּ כָּל כְּנִישְׁתָּא וְקָמוּ קֳדָם יְיָ

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אור החיים

רבי חיים בן עטר · המאה ה־18

וַיִּקְחוּ וְגוֹ׳ אֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה. אָמַר אֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה, יְכַוֵּן אֶל אַהֲרֹן גַּם כֵּן שֶׁלָּקַח אֶת אֲשֶׁר צִוָּהוּ, וְאֵינוֹ יוֹצֵא מִמַּשְׁמָעוּת מַעֲשֵׂה יִשְׂרָאֵל, שֶׁהֲגַם שֶׁמִּפִּי אַהֲרֹן נֶאֶמְרוּ לָהֶם הַדְּבָרִים, אַהֲרֹן עַצְמוֹ מִפִּי מֹשֶׁה אֲמָרָם, וְאִלּוּ אָמַר הַכָּתוּב ״אֲשֶׁר צִוָּה אַהֲרֹן״ אֵין בַּמַּשְׁמָע אֶלָּא לְקִיחַת יִשְׂרָאֵל וְלֹא לְקִיחַת אַהֲרֹן. עוֹד אוּלַי שֶׁנִּתְכַּוֵּן בְּאָמְרוֹ אֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה כִּי לְצַד מִצְוַת מֹשֶׁה לְבַד עָשׂוּ הַדָּבָר, הֲגַם שֶׁלֹּא הָיְתָה הַהַבְטָחָה הָרְשׁוּמָה בַּמַּאֲמָר.

מקור: ספריא · נחלת הכלל