אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2וִיהַב עֲלוֹהִי יָת כִּתּוּנָא וְזָרֵז יָתֵהּ בְּהֶמְיָנָא וְאַלְבֵּשׁ יָתֵהּ יָת מְעִילָא וִיהַב עֲלוֹהִי יָת אֵפוֹדָא וְזָרֵז יָתֵהּ בְּהֶמְיַן אֵפוֹדָא וְאַתְקֵן לֵהּ בֵּהּ
Onkelos Leviticus
וַיִּקְרָא ח׳ · ז׳
וַיִּתֵּ֨ן עָלָ֜יו אֶת־הַכֻּתֹּ֗נֶת וַיַּחְגֹּ֤ר אֹתוֹ֙ בָּֽאַבְנֵ֔ט וַיַּלְבֵּ֤שׁ אֹתוֹ֙ אֶֽת־הַמְּעִ֔יל וַיִּתֵּ֥ן עָלָ֖יו אֶת־הָאֵפֹ֑ד וַיַּחְגֹּ֣ר אֹת֗וֹ בְּחֵ֙שֶׁב֙ הָֽאֵפֹ֔ד וַיֶּאְפֹּ֥ד ל֖וֹ בּֽוֹ׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
משה מלביש את אהרן בבגדי הכהן הגדול כסדרם: הכותונת, האבנט, המעיל, האפוד וחשב האפוד. הכתוב מתאר את סדר הלבשת הבגדים אחד לאחד. אבן עזרא מבאר את המילה ״ויאפוד״ במובן ״ויחגור״, כלומר קשר וחיזק את האפוד. עוד הוא מעיר על ההבחנה בין הבגדים לבין הדברים הנתונים בתוכם, כשם שציץ הזהב אינו המצנפת, כך האורים והתומים אינם אבני החושן. חזקוני מוסיף הערה דקדוקית שהפ״א במילה ״ויאפוד״ דגושה. הפסוק מתאר את הלבשת בגדי הכהן הגדול בסדר מדוקדק, כחלק ממעשה חינוכו של אהרן לכהונה הגדולה.
מבוסס על אבן עזרא, חזקוני · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12ויאפד. כמו ויחגור וכאשר ציץ הזהב איננו המצנפת כן האורים והתומים אינם אבני החושן וכן הלוחות בארון על כן כתוב ויתן אל החשן:
On Your Way
חזקוני
רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13ויאפד לו הפ״א דגושה.
Chizkuni