וַיִּקְרָא כ׳ · ט״ו

וְאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֨ר יִתֵּ֧ן שְׁכׇבְתּ֛וֹ בִּבְהֵמָ֖ה מ֣וֹת יוּמָ֑ת וְאֶת־הַבְּהֵמָ֖ה תַּהֲרֹֽגוּ׃

הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים

טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור

במילים פשוטות

האיש הנותן שכבתו בבהמה מות יומת, ואת הבהמה יהרגו. רש״י שואל אם אדם חטא בהמה מה חטאה, ומבאר שמפני שבאה לאדם תקלה על ידה נאמר שתיהרג, וקל וחומר לאדם שיודע להבחין בין טוב לרע וגרם רעה לחברו. אבן עזרא מבאר שהבהמה נהרגת כדי שלא תחטיא אחר, ומביא דעה שהדבר בא כדי להסתיר את הקלון. הפסוק אוסר קשר עם בהמה ומטיל עונש מיתה על האדם, ואף הבהמה נהרגת. הריגת הבהמה, שאין בה בחירה, באה למנוע תקלה נוספת ולהרחיק את זכר המעשה המחפיר. התורה מלמדת בכך על החומרה היתרה של העבירה ועל הצורך לעקור את כל הקשור בה.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

ואת הבהמה תהרגו. אִם אָדָם חָטָא בְּהֵמָה מֶה חָטְאָה? אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁבָּאָה לָאָדָם תַּקָּלָה עַל יָדָהּ לְפִיכָךְ אָמַר הַכָּתוּב תִּסָּקֵל, קַל וָחֹמֶר לָאָדָם, שֶׁיּוֹדֵעַ לְהַבְחִין בֵּין טוֹב לְרַע, וְגוֹרֵם רָעָה לַחֲבֵרוֹ לַעֲבֹר עֲבֵרָה; כַּיּוֹצֵא בַדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר אַבֵּד תְּאַבְּדוּן אֶת כָּל הַמְּקֹמוֹת (דברים י"ב), הֲרֵי דְבָרִים קַל וָחֹמֶר, וּמָה אִילָנוֹת שֶׁאֵינָן רוֹאִין וְאֵינָן שׁוֹמְעִין, עַל שֶׁבָּאת תַּקָּלָה עַל יָדָם אָמְרָה תוֹרָה הַשְׁחֵת, שְׂרֹף וְכַלֵּה, הַמַּטֶּה אֶת חֲבֵרוֹ מִדֶּרֶךְ חַיִּים לְדַרְכֵי מִיתָה, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה (ספרא):

Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וּגְבַר דִי יִתֵּן שְׁכָבְתֵּהּ בִּבְעִירָא אִתְקְטָלָא יִתְקְטֵל וְיָת בְּעִירָא תִּקְטְלוּן

Onkelos Leviticus

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

ואת הבהמה תהרוגו. שלא תחטיא אחר ויש אומרים להסתיר הקלון:

On Your Way

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

ואת הבהמה תהרגו שלא תחטיא אחרים.

Chizkuni