וַיִּקְרָא ב׳ · י״ב

קׇרְבַּ֥ן רֵאשִׁ֛ית תַּקְרִ֥יבוּ אֹתָ֖ם לַיהֹוָ֑ה וְאֶל־הַמִּזְבֵּ֥חַ לֹא־יַעֲל֖וּ לְרֵ֥יחַ נִיחֹֽחַ׃

במילים פשוטות

הפסוק מבהיר שאף שאסור להקטיר שאור ודבש, יש קרבן ראשית הבא מהם, אלא שאינו עולה על המזבח לריח ניחוח. רש״י מבאר שקרבן ראשית הבא מן השאור הוא שתי הלחם של חג השבועות, שנאמר בהן ״חמץ תיאפינה״, והבא מן הדבש הוא הביכורים. אלו קרבים אך אינם מוקטרים על המזבח. אבן עזרא מסביר בדומה שהכוונה לשתי הלחם המונפים לפני ה׳ בחג השבועות, ושהם קודש לה׳ אך ניתנים למאכל הכהן. הפסוק מיישב את המתח שבין איסור החמץ והדבש לבין קיומם של קרבנות מיוחדים הבאים מהם, ומבהיר שאלו אינם עולים על אש המזבח אלא ניתנים לכהנים.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

קרבן ראשית תקריבו אתם. מַה יֵּשׁ לְךָ לְהָבִיא מִן הַשְּׂאוֹר וּמִן הַדְּבַשׁ? קָרְבַּן רֵאשִׁית - שְׁתֵּי הַלֶּחֶם שֶׁל עֲצֶרֶת הַבָּאִים מִן הַשְּׂאוֹר, שֶׁנֶּאֱמַר חָמֵץ תֵּאָפֶינָה (ויקרא כ"ג), וּבִכּוּרִים מִן הַדְּבַשׁ, כְּמוֹ בִּכּוּרֵי תְּאֵנִים וּתְמָרִים (מנחות נ"ח):

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

קוּרְבַּן קַדְמַי תְּקָרְבוּן יַתְהוֹן קֳדָם יְיָ וּלְמַדְבְּחָא לָא יִתַּסְקוּן לְאִתְקַבָּלָא בְּרַעֲוָא

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

קרבן ראשית תקריבו אותם לה׳‎. כטעם שתים שני עשרונים המונפים לפני השם בחג השבועות וזה פירוש לה׳‎ אף על פי שהם קדש לה׳‎ הם למאכל הכהן:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

רשב״ם

רבי שמואל בן מאיר · צרפת, המאה ה־12

קרבן ראשית - שתי הלחם בעצרת הקרוין מנחה חדשה. ובכורי פירות המפורשים בכי תבא.

תקריבו אותם לה' - בעזרה תביאו אותם לתנופה ולא לקרבן המזבח.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

תקריבו אתם לה' בעזרה לתנופה אבל לא לקרבן מזבח.

מקור: ספריא · נחלת הכלל