אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2וַהֲווֹ מְכַוְנִין מִלְרַע וְכַחֲדָא הֲווֹ מְכַוְנִין עַל רֵישֵׁהּ לְעִזְקָתָא חֲדָא כֵּן עֲבַד לְתַרְוֵיהוֹן לִתְרֵין זָוְיָן:
Onkelos Exodus
שְׁמוֹת ל״ו · כ״ט
וְהָי֣וּ תוֹאֲמִם֮ מִלְּמַ֒טָּה֒ וְיַחְדָּ֗ו יִהְי֤וּ תַמִּים֙ אֶל־רֹאשׁ֔וֹ אֶל־הַטַּבַּ֖עַת הָאֶחָ֑ת כֵּ֚ן עָשָׂ֣ה לִשְׁנֵיהֶ֔ם לִשְׁנֵ֖י הַמִּקְצֹעֹֽת׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
קרשי הפינות היו תואמים ומחוברים מלמטה, ויחד היו שלמים ומחוברים עד ראשם אל הטבעת האחת, וכן עשה לשניהם לשני המקצועות. חזקוני מבאר את צורות המילים ״והיו תואמם״ ו״יהיו תמים״, ומעיר שהמילה ״יהיו״ שבצד ״יחדו״ היא לשון הווה, כדוגמת פסוקים אחרים המתארים פעולה מתמשכת. לפי פשט הכתוב, קרשי הפינות חוברו זה לזה מלמטה ולמעלה באמצעות טבעת, כדי לחזק את זוויות המשכן. תרגום אונקלוס מתרגם ״תואמם״ כמכוונים. הפסוק מפרט את אופן חיבור קרשי הפינות בשני קצותיהם, ומדגיש שנעשה כן לשתי הפינות באופן זהה, כחלק מן ההקפדה בבניית זוויות המשכן.
מבוסס על חזקוני, פשט · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
חזקוני
רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13והיו תואמם, ויחדו יהיו תמים, והיו שמנה ה״ג, ותיבת יהיו דגבי יחדו לשון הווה הוא, כמו יביאון אל משה, ישפוטו הם, יקומו כל העם, ע״פ ה׳ יחנו ועל פי ה׳ יסעו.
Chizkuni