רש״י
רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11הַשָּׁבָה עִם נָעֳמִי. הַטַּעַם לְמַעְלָה תַּחַת הַשִּׁי"ן, לְפִי שֶׁהוּא לְשׁוֹן עָבַר וְאֵינָהּ לְשׁוֹן פּוֹעֶלֶת:
רוּת ב׳ · ו׳
וַיַּ֗עַן הַנַּ֛עַר הַנִּצָּ֥ב עַל־הַקּוֹצְרִ֖ים וַיֹּאמַ֑ר נַעֲרָ֤ה מֽוֹאֲבִיָּה֙ הִ֔יא הַשָּׁ֥בָה עִֽם־נׇעֳמִ֖י מִשְּׂדֵ֥י מוֹאָֽב׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
הנער משיב: נערה מואביה היא, השבה עם נעמי משדי מואב. רש״י מעיר על טעמי המקרא במילה ״השבה״ ומסביר שהטעם למעלה מלמד שזו לשון עבר ולא לשון פועלת, כלומר שכבר שבה ואין זו תכונה מתמשכת. המלבי״ם פותח כאן ברשימת שאלות על הפרשה, ובהן מדוע האריך הנער בדברים שלא נשאל עליהם וללא צורך, ולמה כפל בועז בהמשך ״אל תלכי ללקוט״ ו״לא תעבורי מזה״. עצם העובדה שהנער מוסיף מיוזמתו פרטים על התנהגותה מלמדת שהיא כבר עשתה רושם על הצוות כולו.
מבוסס על רש״י, מלבי״ם · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
מלבי״ם
רבי מאיר לייבוש · המאה ה־19השאלות (ו - ט) למה האריך הנער בדברים שלא נשאל עליהם וללא צורך. ומ"ש בועז אל תלכי ללקוט וגם לא תעבורי מזה הוא כפל לשון, ומהו החדוש שתשתה מים:
ויען, ויאמר, ענה על שאלותיו, וגם אמר אליו דברים שלא שאל עליהם, על שאלתו למי הנערה הזאת השיב, אינה של הקוצרים רק נערה מואביה היא, ולא תשאל איך אתן לקט לעניי עכו"ם, אמר השבה עם נעמי משדי מואב שנתגיירה ומגיע לה לקט:
Malbim on Ruth--Wikisource