רש״י
רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11מִן־הַסִּכְלוּת. הוּא הָרֶשַׁע:
קֹהֶלֶת ב׳ · י״ג
וְרָאִ֣יתִי אָ֔נִי שֶׁיֵּ֥שׁ יִתְר֛וֹן לַֽחׇכְמָ֖ה מִן־הַסִּכְל֑וּת כִּֽיתְר֥וֹן הָא֖וֹר מִן־הַחֹֽשֶׁךְ׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
וראיתי אני שיש יתרון לחוכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החושך. רש״י מבאר ״מן הסכלות״ - הוא הרשע. אבן עזרא מסביר את הדימוי. מצודת דוד מבאר שראה בחוש. הפסוק הוא הודאה חשובה: יש יתרון לחוכמה, והוא ברור כיתרון האור. וזה מאזן את הפסוק האחרון של פרק א, ומראה שקוהלת אינו שולל את החוכמה.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא, מצודת דוד · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12וראיתי. כמו שיבדיל האור הצורות ויראה הקרובים והרחוקים כל דבר על מתכונתו כן דרך החכמה:
Wikisource
מצודת דוד
רבי דוד אלטשולר · המאה ה־18וראיתי אני. אחר כך ראיתי בחוש השכל שאף אם אמנם ראוי למאס בסכלות, מכל מקום לא לחנם בראו, כי מה שיש יתרון ומעלה אל החכמה הוא בא מפאת הסבלות, כי לולא הסכלות לא היה נודע תפארת החכמה, כי אין דבר ניכר אלא מפאת הפכו, וכמו שלא נודע טובת האור כי אם מן החושך שהוא הפכו, וכאומר אם כן בעבור זה ברא את הסכלות להיות ניכר על ידו תפארת החכמה:
On Your Way