רש״י
רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11לָמָּה לָנֶצַח תִּשְׁכָּחֵנוּ. הֲלֹא נִשְׁבַּעְתָּ לָנוּ בְּךָ כְּשֵׁם שֶׁאַתָּה קַיָּם כַּךְ שְׁבוּעָתְךָ קַיֶּמֶת:
אֵיכָה ה׳ · כ׳
לָ֤מָּה לָנֶ֙צַח֙ תִּשְׁכָּחֵ֔נוּ תַּֽעַזְבֵ֖נוּ לְאֹ֥רֶךְ יָמִֽים׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
למה לנצח תשכחנו תעזבנו לאורך ימים. רש״י מנסח את הטענה: הלוא נשבעת לנו. אבן עזרא מסביר את הרצף: בעבור שאתה עומד לנצח, למה תשכחנו לנצח. הקישור הזה הוא לב הטיעון: דווקא מפני שמלכותו נצחית, אין מקום לשכחה נצחית. השאלה אינה מטיחה עוול אלא מבקשת עקביות, והיא מנוסחת כשאלה ולא כדרישה, וזו בדיוק העמדה של מי שכבר הודה בחטאו בפסוק טז.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12למה - בעבור שאתה עומד לנצח למה תשכחנו סלה:
Ibn Ezra on Lamentations -- Wikisource