זכור עוניי ומרודי לענה וראש. רש״י מבאר את המילה ״ומרודי״. הפסוק עומד בנקודת מפנה: הוא עדיין מזכיר את הלענה והראש, כלומר את המרירות שנזכרה בפסוק טו, אבל הוא כבר פונה בלשון ״זכור״. הפנייה עצמה, גם כשתוכנה הוא בקשה להיזכר בסבל, היא כבר יציאה מן הבדידות שתוארה קודם, שכן היא מניחה שיש מי שמקשיב.