אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2דִילְמָא יֵימְרוּן דָיְרֵי אַרְעָא דִי אַפֶּקְתָּנָא מִתַּמָן מִדְלֵית יוּכְלָא דַיְיָ לְאָעָלוּתְהוֹן לְאַרְעָא דִי מַלִיל לְהוֹן וּמִדְסָנֵי יָתְהוֹן אַפֵּקִנוּן לְקַטָלוּתְהוֹן בְּמַדְבְּרָא
Onkelos Deuteronomy
דְּבָרִים ט׳ · כ״ח
פֶּן־יֹאמְר֗וּ הָאָ֘רֶץ֮ אֲשֶׁ֣ר הוֹצֵאתָ֣נוּ מִשָּׁם֒ מִבְּלִי֙ יְכֹ֣לֶת יְהֹוָ֔ה לַהֲבִיאָ֕ם אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁר־דִּבֶּ֣ר לָהֶ֑ם וּמִשִּׂנְאָת֣וֹ אוֹתָ֔ם הוֹצִיאָ֖ם לַהֲמִתָ֥ם בַּמִּדְבָּֽר׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
הפסוק מביא טיעון נוסף מתפילת משה: ״פן יאמרו הארץ אשר הוצאתנו משם, מבלי יכלת ה׳ להביאם אל הארץ אשר דבר להם, ומשנאתו אותם הוציאם להמתם במדבר״. חזקוני מבאר שהוי״ו ב״ומשנאתו״ באה במקום ׳או׳, כלומר: או מבלי יכולת, או מתוך שנאה. לפי פשט הדברים, משה טוען לפני ה׳ שאם ישמיד את ישראל, יאמרו המצרים ואומות העולם שה׳ לא יכול היה להביאם אל הארץ, או ששנא אותם והוציאם כדי להמיתם במדבר. זהו טיעון של חילול השם: הצלת ישראל נחוצה כדי שלא יתחלל כבוד ה׳ בעיני העמים. משה מוסיף כאן שיקול הנוגע לכבוד ה׳ עצמו, מעבר לזכות האבות שהזכיר קודם.
מבוסס על חזקוני, פשט · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
חזקוני
רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13ומשנאתו אותם וי״ו זה במקום או כמו מן הכשבים ומן העזים, ומקלל אביו ואמו, ומכה אביו ואמו, וכן הרבה. וכן כאן פי׳ או משנאתו אותם פתה אותם בדברים והוציאם להמיתם.
Chizkuni