אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2וּפַּקְדָנָא יְיָ לְמֶעְבַּד יָת כָּל קְיָמַיָא הָאִלֵין לְמִדְחַל יָת יְיָ אֱלָהָנָא לְטַב לָנָא כָּל יוֹמַיָא לְקַיָמוּתָנָא כְּיוֹמָא הָדֵין
Onkelos Deuteronomy
דְּבָרִים ו׳ · כ״ד
וַיְצַוֵּ֣נוּ יְהֹוָ֗ה לַעֲשׂוֹת֙ אֶת־כׇּל־הַחֻקִּ֣ים הָאֵ֔לֶּה לְיִרְאָ֖ה אֶת־יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֵ֑ינוּ לְט֥וֹב לָ֙נוּ֙ כׇּל־הַיָּמִ֔ים לְחַיֹּתֵ֖נוּ כְּהַיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
ויצונו ה׳ לעשות את כל החקים האלה ליראה את ה׳ אלהינו, לטוב לנו כל הימים לחיתנו כהיום הזה. חזקוני מבאר ש״לטוב לנו כל הימים לחיתנו כהיום הזה״ פירושו שנהיה מן הנוחלים כל הימים, שהם חיי העולם הבא, ומשיב בכך על שאלת המינים מדוע לא פירש משה את שכר העולם הבא. הפסוק ממשיך את התשובה לבן: ה׳ ציוונו לקיים את החוקים כדי ליראה אותו, לטובתנו ולחיינו. הפסוק מבאר את תכלית המצוות: יראת ה׳ וטובת ישראל. לפי חזקוני, ״לחיותנו״ רומז אף לחיי העולם הבא. הפסוק מלמד שהמצוות ניתנו לטובת ישראל עצמם, ולא לטובת ה׳. יש כאן מסר חינוכי חשוב לבן: קיום המצוות אינו עול חסר פשר אלא דרך המביאה יראת ה׳ וטובה מתמדת. הפסוק מדגיש שהתורה ניתנה לתועלת מקיימיה, הן בעולם הזה הן בעולם הבא, ובכך משלים את התשובה על טעם המצוות.
מבוסס על חזקוני · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
חזקוני
רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13לטוב לנו כל הימים לחיתנו כהיום הזה פי׳ נהיה אותם הנוחלים כל הימים שהם חיי העוה״ב. ודבר זה תשובה לסכלות ולחוסר דעת המינין ששואלים לישראל למה לא פי׳ משה בדבריו לישראל שיירשו גן עדן והבאת העולם הבא אם יקיימו התורה. תשובה לדבריהם הרי כאן בפירוש הזכיר שכר העולם הבא ומה שלא נדר להם בהרבה מקומות אלא הארץ ושלות העולם הזה היינו כדי להשמיעם דבר השוה לכל אנשים ולנשים ולטף לחכמים ולשאינם חכמים כדי להמשיך לבם ליראה וכמו כן מטעם זה לא הזהיר משה רבנו לישראל עונש גיהנם אם לא ישמרו מצות התורה אלא הזהירם עונש חי העולם הזה כמו שמפורש בפרשת בחוקותי ובפרשת תבא ובכמה מקומות אחרים.
Chizkuni