רש״י
רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11עין בעין. מָמוֹן, וְכֵן שֵׁן בְּשֵׁן וְגוֹ' (ספרי; בבא קמא פ"ד):
Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934
דְּבָרִים י״ט · כ״א
וְלֹ֥א תָח֖וֹס עֵינֶ֑ךָ נֶ֣פֶשׁ בְּנֶ֗פֶשׁ עַ֤יִן בְּעַ֙יִן֙ שֵׁ֣ן בְּשֵׁ֔ן יָ֥ד בְּיָ֖ד רֶ֥גֶל בְּרָֽגֶל׃ {ס}
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
במילים פשוטות
הפסוק חותם את פרשת העדים הזוממים בציווי שלא תחוס העין, אלא ״נפש בנפש עין בעין שן בשן יד ביד רגל ברגל״. רש״י מבאר על פי הקבלה מחז״ל שאין הכוונה לנקימה גופנית ממש, אלא לתשלום ממון - ״עין בעין - ממון״, וכן שן בשן וכל השאר. כלומר הפוגע משלם את שווי הנזק שגרם. אבן עזרא מסביר את ״לא תחוס עינך״ - על עד השקר, שאין לרחם עליו בדין. אונקלוס מתרגם את הביטויים כפשוטם בלשון חילוף, ״נפשא חלף נפשא עינא חלף עינא״. הפסוק מבטא את עקרון הצדק המדויק והמידה כנגד מידה, המובן בהלכה כתשלום ולא כפגיעה בגוף.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא, אונקלוס · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2וְלָא תְחוּס עֵינָךְ נַפְשָׁא חֳלַף נַפְשָׁא עֵינָא חֳלַף עֵינָא שִׁנָא חֳלַף שִׁנָא יְדָא חֳלַף יְדָא רַגְלָא חֳלַף רַגְלָא
Onkelos Deuteronomy
אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12והטעם לא תחוס עינך. על עד שקר:
On Your Way
חזקוני
רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13ולא תחוס עינך על מי שהוא חייב אין לך לחוס אבל בצאתך למלחמה יש לך לחוס ולחמול על מארס ובונה ונוטע כרם ורך הלבב ולכך נסמך כאן כי תצא למלחמה.
עין בעין למעלה בחובל בחבירו וכאן בעדים זוממין.
Chizkuni