דְּבָרִים ט״ו · ט׳ ניקוד טעמים האזנה
הִשָּׁ֣מֶר לְךָ֡ פֶּן־יִהְיֶ֣ה דָבָר֩ עִם־לְבָבְךָ֨ בְלִיַּ֜עַל לֵאמֹ֗ר קָֽרְבָ֣ה שְׁנַֽת־הַשֶּׁ֘בַע֮ שְׁנַ֣ת הַשְּׁמִטָּה֒ וְרָעָ֣ה עֵֽינְךָ֗ בְּאָחִ֙יךָ֙ הָֽאֶבְי֔וֹן וְלֹ֥א תִתֵּ֖ן ל֑וֹ וְקָרָ֤א עָלֶ֙יךָ֙ אֶל־יְהֹוָ֔ה וְהָיָ֥ה בְךָ֖ חֵֽטְא׃
הפסוק מוצג עם ניקוד וטעמים
טקסט הפסוק: Miqra according to the Masorah (ויקיטקסט). מקרא על פי המסורה, ויקיטקסט · רישיון CC BY-SA · השינויים שנעשו בטקסט וכתב הוויתור
הפסוק מזהיר שלא יהיה דבר בלב בליעל לומר ״קרבה שנת השבע שנת השמיטה״ ולהימנע מלתת לעני, פן יקרא עליך אל ה׳ והיה בך חטא. רש״י מבאר את הלשונות: ״וקרא עליך״ יכול שהקריאה היא מצווה, תלמוד לומר ״ולא יקרא״, ״והיה בך חטא״ מכל מקום, אפילו לא יקרא. אם כן למה נאמר ״וקרא עליך״, ללמד שממהר ה׳ להיפרע על ידי הקורא יותר ממי שאינו קורא. אבן עזרא מבאר ש״בליעל״ הוא שם, ו״ורעה עינך״ עניינו צרות עין. הכתוב מזהיר מפני חשבון קר שמונע צדקה לקראת שנת השמיטה שבה ישמט החוב.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור
קראו את כל הפרק ← הפסוק הבא: דְּבָרִים ט״ו י׳ כל המפרשים רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11 וקרא עליך. יָכוֹל מִצְוָה, תַּ"לֹ וְלֹא יִקְרָא:
והיה בך חטא. מִכָּל מָקוֹם, אֲפִלּוּ לֹא יִקְרָא. אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר "וְקָרָא עָלֶיךָ"? מְמַהֵר אֲנִי לִפָּרַע עַל יְדֵי הַקּוֹרֵא יוֹתֵר מִמִּי שֶׁאֵינוֹ קוֹרֵא (שם):
Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934
אִסְתַּמַר לָךְ דִילְמָא יְהֵי פִתְגָם עִם לִבָּךְ בִּרְשַׁע לְמֵימַר קְרִיבָא שַׁתָּא שְׁבִיעֲתָא שַׁתָּא דִשְׁמִטְתָא וְתַבְאֵשׁ עֵינָךְ בְּאָחוּךְ מִסְכֵּנָא וְלָא תִתֵּן לֵהּ וְיִקְרֵי עֲלָךְ קֳדָם יְיָ וִיהֵי בָךְ חוֹבָא
Onkelos Deuteronomy
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12 בליעל. שם וי״א שהיא מלה מורכבת כגון תפלה שלא יעל ולא יגאל ולא יחיה:
ורעה עינך. כמו ושבה אל בית אביה והמלה מהשניים הנראים:
On Your Way
רבי שמואל בן מאיר · צרפת, המאה ה־12 השמר לך פן יהיה דבר עם לבבך - דבר בליעל כלומר, דבר שהוא של רֶשַׁע כמו: דבר בליעל יצוק בו. שפתרונו כך.
Rashbam on Deuteronomy -- Daat
רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13 קרבה שנת השבע שצויתיך שדך לא תזרע וכרמך לא תזמור ולפיכך ורעה עינך וגו'.
Chizkuni