בְּרֵאשִׁית מ״ג · ל״ד

וַיִּשָּׂ֨א מַשְׂאֹ֜ת מֵאֵ֣ת פָּנָיו֮ אֲלֵהֶם֒ וַתֵּ֜רֶב מַשְׂאַ֧ת בִּנְיָמִ֛ן מִמַּשְׂאֹ֥ת כֻּלָּ֖ם חָמֵ֣שׁ יָד֑וֹת וַיִּשְׁתּ֥וּ וַֽיִּשְׁכְּר֖וּ עִמּֽוֹ׃

במילים פשוטות

יוסף נושא מנות מלפניו אליהם, ומנת בנימין רבה ממנות כולם חמש ידות, והם שותים ומשתכרים איתו. רש״י מסביר ש״משאת״ פירושו מנות, ש״חמש ידות״ כוללות את חלקו של בנימין עם אחיו ואת מנות יוסף, אסנת, מנשה ואפרים, וש״וישכרו עמו״ מלמד שמיום שמכרו את יוסף לא שתו יין, ואותו יום שתו. אבן עזרא מבאר ש״ידות״ פירושו חלקים. אונקלוס מתרגם כפשוטו. הפסוק חותם את הפרק בתיאור הסעודה: יוסף שולח מנות לאחיו, ומעניק לבנימין מנה גדולה פי חמישה. ריבוי המנה לבנימין מבטא את אהבתו המיוחדת של יוסף לאחיו מאמו. השתייה המשותפת והשמחה, לאחר שנים של פירוד, מסמנות רגע של קרבה והתפייסות. סעודה זו, המלאה חיבה נסתרת, היא שיא ההתקרבות בין יוסף לאחיו לפני ההתוודעות. היא מכינה את הקרקע למבחן האחרון של יוסף - עלילת הגביע - שבו ייבחן יחס האחים לבנימין בפרק הבא.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא, אונקלוס · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

משאת. מָנוֹת:

חמש ידות. חֶלְקוֹ עִם אֶחָיו, וּמַשְׂאַת יוֹסֵף וְאָסְנַת וּמְנַשֶּׁה וְאֶפְרַיִם:

וישכרו עמו. וּמִיּוֹם שֶׁמְּכָרוּהוּ לֹא שָׁתוּ יַיִן וְלֹא הוּא שָׁתָה יַיִן, וְאוֹתוֹ הַיּוֹם שָׁתוּ (בראשית רבה):

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וּנְטַלּ חֳלָקִין מִן קֳדָמוֹהִי לָקֳדָמֵיהוֹן וּסְגִי חֲלָקָא דְבִנְיָמִן מֵחֳלָקֵי דְכָלְּהוֹן חַמְשָׁא חֳלָקִין וּשְׁתִיאוּ וּרְוִיאוּ עִמֵּהּ

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

וישא משאות. דורון:

ידות. חלקים:

ממשאות כלם. מדורון כל אחד מהם כי רחוק לתת לו חמש ידות על כל חלק וחלק:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

רשב״ם

רבי שמואל בן מאיר · צרפת, המאה ה־12

ותרב - כמו: ותרבה נתרבתה מתנתו. וכן ותכל כל עבודת משכן אהל מועד. נשתלמה.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

ספורנו

רבי עובדיה ספורנו · איטליה, המאה ה־16

וַתֵּרֶב מַשְׂאַת בִּנְיָמִין. לִרְאוֹת אִם יְקַנְאוּ בּוֹ.

חָמֵשׁ יָדוֹת. שֶׁעִם כָּל חֵלֶק שֶׁהָיָה שׁוֹלֵחַ לְכָל שְׁנַיִם מֵהֶם כַּמִּנְהָג, הָיָה שׁוֹלֵחַ חֵלֶק לְבִנְיָמִין לְהַרְאוֹת חֲשִׁיבוּתוֹ עַל כֻּלָּם:

וַיִּשְׁכְּרוּ עִמּוֹ. בְּמִינֵי יֵין מַלְכוּת רַב שֶׁנָּתַן לִפְנֵיהֶם, שֶׁלֹּא הָיוּ מֻרְגָּלִים בָּהֶם, וְלֹא הִשְׁגִּיחוּ שֶׁלֹּא לִשְׁתּוֹת כָּל צָרְכָּם מִן הָרִאשׁוֹן, כַּאֲשֶׁר רָאוּי לַעֲשׂוֹת לְכָל סוֹעֵד עִם הַגְּדוֹלִים, כְּאָמְרוֹ: "כִּי תֵשֵׁב לִלְחוֹם אֶת מוֹשֵׁל בִּין תָּבִין אֶת אֲשֶׁר לְפָנֶיךָ" (משלי כג:א).

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

וישא משאת מאת פניו מביאין היו המנות לפניו תחלה לראות שהן הגונות ומאת פניו של יוסף היו נושאים אליהם. [משאת לשון דורון]. ותרב משאת בנימן לפי שבא במצותו.

וישכרו עמו שעדיין לא גזרו על סתם יינם.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

כלי יקר

רבי שלמה אפרים מלונצ׳יץ · המאה ה־16

וַיִּשָּׂא מַשְׂאֹת מֵאֵת פָּנָיו וְגוֹ׳. הָאַחִים סָבְרוּ שֶׁלְּכָךְ הוּא נוֹתֵן לָהֶם מַתָּנוֹת וּמְכַבְּדָם כְּדֵי לְפַיְּסָם מַה שֶּׁחֲשָׁדָם בִּמְרַגְּלִים וְאֵין בָּהֶם, ״וַתֵּרֶב מַשְׂאַת בִּנְיָמִין״ לְפִי שֶׁעַל יְדֵי חֲשָׁד זֶה הֱבִיאוֹ בְּסַכָּנַת הַדֶּרֶךְ חִנָּם. אֲבָל הָאֱמֶת הוּא שֶׁיֵּשׁ כָּאן רֶמֶז עַל הֶעָתִיד, כִּי כֵן פֵּרֵשׁ רַשִׁ״י (בראשית מה:יד) ״וַיִּפֹּל עַל צַוָּארֵי בִנְיָמִין״, שֶׁבָּכָה עַל בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁיִּבָּנֶה בְּחֶלְקוֹ וְעָתִיד לֵחָרֵב. וּלְפִי מִדְרָשׁ זֶה נוּכַל לוֹמַר שֶׁלְּכָךְ תֵּרֶב מַשְׂאַת בִּנְיָמִין חָמֵשׁ יָדוֹת, רֶמֶז לַדּוֹרוֹת שֶׁיִּבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בְּחֶלְקוֹ וְיִהְיוּ בּוֹ חֲמִשָּׁה דְּבָרִים בְּיֶתֶר שְׂאֵת, וְהֵם: שְׁכִינָה, וְאָרוֹן, וְאוּרִים וְתֻמִּים, וּנְבוּאָה, וְאֵשׁ מִן הַשָּׁמַיִם, וְהֵם חָסְרוּ בְּבַיִת שֵׁנִי. רֶמֶז לַדָּבָר: חָמֵשׁ פְּעָמִים יָד עוֹלֶה לְמִסְפַּר שִׁבְעִים, רֶמֶז לַמִּקְדָּשׁ עֵין הָאָרֶץ, וְשָׁם יְשִׁיבַת שִׁבְעִים סַנְהֶדְרִין, וְשָׁם מַקְרִיבִים שִׁבְעִים פָּרִים כְּנֶגֶד שִׁבְעִים אֻמּוֹת. וְעַל זֶה אָמַר ״אֱלֹהִים יָחְנְךָ בְּנִי״ (בראשית מג:כט), כִּי הַמִּקְדָּשׁ יֵשׁ בּוֹ לִוְיַת חֵן, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (זכריה ד:ז) ״וְהוֹצִיא אֶת הָאֶבֶן הָרֹאשָׁה תְּשֻׁאוֹת חֵן חֵן לָהּ״.

מקור: ספריא · נחלת הכלל