בְּרֵאשִׁית מ״ג · ל״ג

וַיֵּשְׁב֣וּ לְפָנָ֔יו הַבְּכֹר֙ כִּבְכֹ֣רָת֔וֹ וְהַצָּעִ֖יר כִּצְעִרָת֑וֹ וַיִּתְמְה֥וּ הָאֲנָשִׁ֖ים אִ֥ישׁ אֶל־רֵעֵֽהוּ׃

במילים פשוטות

האחים יושבים לפני יוסף, הבכור כבכורתו והצעיר כצעירותו, והאנשים תמהים איש אל רעהו. רש״י מסביר שיוסף היה מכה בגביע וקורא את שמות האחים לפי סדר תולדותם, ומושיב אותם כסדר הזה. רשב״ם מבאר שיוסף ציווה להושיבם כך, והאחים תמהו שהרי כולם נולדו בשבע שנים ואין להבחין מי קודם. אונקלוס מתרגם כפשוטו: וישבו לפניו הבכור כבכורתו והצעיר כצעירותו ותמהו האנשים איש אל רעהו. הפסוק מתאר את סידור הישיבה המפתיע: יוסף מושיב את אחיו בדיוק לפי סדר גילם, מן הבכור ועד הצעיר. סידור מדויק זה מעורר תמיהה גדולה אצל האחים, שכן אין דרך לזר לדעת את סדר לידתם. התמיהה שלהם מלמדת על תחושתם שיש כאן משהו בלתי רגיל, והיא מקרבת את ההבנה שהשליט יודע עליהם יותר מכפי שנדמה. פרט זה מוסיף למתח ולמסתורין שאופפים את המפגש, לקראת ההתוודעות בפרק הבא.
מבוסס על רש״י, רשב״ם, אונקלוס · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

הבכור כבכרתו. מַכֶּה בַּגָּבִיעַ וְקוֹרֵא רְאוּבֵן, שִׁמְעוֹן, לֵוִי, יְהוּדָה, יִשָּׂשכָר, וּזְבוּלֻן, בְּנֵי אֵם אַחַת, הָסֵבּוּ כַּסֵּדֶר הַזֶּה, שֶׁהִיא סֵדֶר תּוֹלְדוֹתֵיכֶם, וְכֵן כֻּלָּם. כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לְבִנְיָמִין, אָמַר זֶה אֵין לוֹ אֵם וַאֲנִי אֵין לִי אֵם, יֵשֵׁב אֶצְלִי:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וְאַסְחָרוּ קֳדָמוֹהִי רַבָּא כְּרַבְיוּתֵהּ וּזְעִירָא כִּזְעֵרוּתֵהּ וּתְמָהוּ גֻּבְרַיָּא גְּבַר לְחַבְרֵהּ

מקור: ספריא · נחלת הכלל

רשב״ם

רבי שמואל בן מאיר · צרפת, המאה ה־12

וישבו לפניו - צוה יוסף להושיבם כך.

ויתמהו - שהרי כולם נולדו בשבע שנים ואין להבחין איזה קודם לזה.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

הבכר כבכרתו פרש״‎י כיון שהגיע לבנימין אמר לזה אין לו אם וכו׳‎ סבור היה יוסף נשי אביו קיימות.

ויתמהו על כרחך לא היתה התימה אוישבו לפניו הבכור כבכורתו, דהא לא כתוב ויושיבם אלא וישבו מעצמם, אלא תמהו על אשר ראו וישימו לו לבדם ולהם לבדם ולמצרים לבדם, אמרו מה טיבו של זה מדהוא אוכל לבדו אינו לא מצרי ולא עברי.

מקור: ספריא · נחלת הכלל