בְּרֵאשִׁית ל״ב · א׳

וַיַּשְׁכֵּ֨ם לָבָ֜ן בַּבֹּ֗קֶר וַיְנַשֵּׁ֧ק לְבָנָ֛יו וְלִבְנוֹתָ֖יו וַיְבָ֣רֶךְ אֶתְהֶ֑ם וַיֵּ֛לֶךְ וַיָּ֥שׇׁב לָבָ֖ן לִמְקֹמֽוֹ׃

במילים פשוטות

לאחר ברית האבנים בין יעקב ללבן, משכים לבן בבוקר, מנשק לבניו ולבנותיו, מברך אותם ושב לביתו. אבן עזרא מבאר ש״בניו״ שנזכרים כאן הם בעצם בני בנותיו, נכדיו של לבן, שאותם הוא מנשק בפרידה. ספורנו מדגיש את חשיבות הברכה: הכתוב טרח לספר על ברכת לבן לבנותיו כדי ללמדנו שברכת אב על בניו, הבאה מכל ליבו, ראויה שתחול ותתקיים במיוחד. אף שלבן אינו איש צדיק, אין לזלזל בברכתו, כדברי חכמים ״אל תהי ברכת הדיוט קלה בעיניך״. בכך נחתמת פרשת יציאתו של יעקב מבית לבן, ולבן חוזר למקומו.
מבוסס על אבן עזרא, ספורנו · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וְאַקְדֵּם לָבָן בְּצַפְרָא וּנְשַׁק לִבְנוֹהִי וְלִבְנָתֵהּ וּבָרִיךְ יָתְהֵן וַאֲזַל וְתַב לָבָן לְאַתְרֵהּ

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

לבניו. הם בני בנותיו:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

ספורנו

רבי עובדיה ספורנו · איטליה, המאה ה־16

וַיְבָרֶךְ אֶתְהֶן. כְּבָר אָמְרוּ: "אַל תְּהִי בִּרְכַּת הֶדְיוֹט קַלָּה בְּעֵינֶיךָ" (מגילה טו.). אָמְנָם סִפֵּר בִּרְכַּת לָבָן לִבְנוֹתָיו לְהוֹרוֹת שֶׁבִּרְכַּת הָאָב אֲשֶׁר הִיא עַל בָּנָיו בְּכָל נַפְשׁוֹ בְּלִי סָפֵק רָאוּי שֶׁתָּחוּל יוֹתֵר בִּסְגֻלַּת צֶלֶם אֱלֹהִים הַמְבָרֵךְ, כְּאָמְרוֹ "בַּעֲבוּר תְּבָרֶכְךָ נַפְשִׁי" (בראשית כז:ד).

מקור: ספריא · נחלת הכלל