אמנם לבד ראה זה מצאתי מה שלא ראה הב"י והאחרונים, בהרוקח בהלכות אבילות (סימן שי"ג), וז"ל, וכן החג ושמיני שלו הרי עשרים ואחד יום, וישב אחר החג תשעה ימים הרי למ"ד יום. ודוקא כשישב יום אחד לפני החג לאבילתו אז יום שמיני חשוב שבעה ימים, אבל אם קברו בתוך הרגל אין עולה שמיני שלו לז' ימים, מאחר שלא בטלו גזירת שבעה קודם הרגל, שלא התחיל באבילות, רק למנין שלשים עולה הרגל והוי יום שמיני כיום אחד, עכ"ל שכתב להלכה ברורה שאין עולה יום שמיני לשבעה ימים למאן דשכיב שכבא ברגל.
תורת נתנאל · חלק ל״ט סימן ח׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Torat Netanel, Modiin Illit, 2009
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תורת נתנאל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.