ובשו"ת שב יעקב חלק אבן העזר סימן י"א סותר זה, דהתנא אשמועינן אפילו ע"י צירוף סימנים גוף וכלים אין מעידין, ע"ש. גם מזה אין סתירה, דמ"מ ה"ל לתנא לאשמועינן דסימני מובהק דמובהק אין מעידין דחיישינן לשאלה. ומה שאמר שזה סברא חוץ, זה אינו, כמו שכתבתי למעלה. אלא ש"מ דלסימנים דרבנן לא חיישינן לשאלה, ותני כלים דומיא דגופו בסימנים בינונים, אבל בסימ' מובהק דמובהק מעידין דלא חיישינן לשאלה בכה"ג שנאמר שזה שאיל כליו לאחר וזה נהרג או נטבע והמשאיל ערק לעלמא דלא מחמרינן כל כך בעיגונא. א"כ מכל הלין ראי' של הגאון מהר"ל כראי מוצק למ"ד סימנים דרבנן.
תורת נתנאל · חלק כ״ד סימן ח׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Torat Netanel, Modiin Illit, 2009
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תורת נתנאל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.