הנה לכאורה עלה על דעתי דהטור ספרא דיוקנא הוא, דפתח ואם אין מכירין אותו בטביעת עין, ומסיים בגופו אם אין מובהקים, וסימני כלים באמצע, ולמה שינה לשון המשנה, אלא משום לדייק מיניה בגופו הוא סימנים שאינם מובהקים אין סומכין עליהם הא מובהקים סומכין עליהם, משא"כ בכלים אפילו מובהקי' מובהקים אין סומכין עליהם, דחיישינן לשאלה. ודומה לזה מצינו בכריתות, דתני המפטם את השמן והמפטם את הקטורת והסך את שמן המשחה, ודייק שם בדף ג' (ע"א) למה לי דתני המפטם את הקטורת במיצעא, אלא קמ"ל הא דאם מפטם וסך חייב כל אחד בפני עצמו.
תורת נתנאל · חלק כ״ד סימן י״ג
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Torat Netanel, Modiin Illit, 2009
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תורת נתנאל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.