עוד כתב הבית יוסף על בעל נימוקי יוסף והר"ן שכתבו כך, לאו דסמכא נינהו כיון שהרי"ף והרמב"ם והרא"ש והטור והעיטור חולקין עליהם, ע"כ. וכתב עליו הגאון מהר"ל מפראג לא מצינו בכל דבריהם שהוא כנגד זה, ואדרבה מדברי הטור משמע בפירוש כך, שכתב ז"ל, ואם אין מכירין אותו בטביעת עין אפילו יש סימנין בכליו ובגופו אין סומכין אם אין מובהקין, ע"כ. ומשמע בהדיא אם יש סימנים מובהקים סומכים עליהם אפילו בכלים, דאל"כ לא ה"ל למימרינהו בחדא, אלא פשיטא דסומכין בסימנים מובהקים אפילו בכלים, ומכ"ש בט"ע. דמה שכתב הב"י דקאי הא דקאמר אינם מובהקים ומשמע הא מובהקים מעידין קאי אגופו ולא אכלים, דבר זה לא יתכן, דאפילו במשנה אין לתרץ כך, וכ"ש דלא הוי למה לכתוב כן, עכ"ל.
תורת נתנאל · חלק כ״ד סימן י״ב
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Torat Netanel, Modiin Illit, 2009
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תורת נתנאל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.