מ"ש עוד רומפכ"ת נ"י לחלק דוקא באזכרה א' דתיכף בשעת הקדירה מתוקן ומתכשר הס"ת, משא"כ בב' אזכרות, וכעין דאמרינן בדחיית עשה לל"ת דבעי' בעידנא ושבזה מיושב קושיית הב"י בבד"ה מההיא דגיטין, לענ"ד הא הב"י שם הביא לשון הרשב"ץ ס"ת שיש אזכרות וכו' וע"ז שפיר הקשה מההיא דגיטין ואפשר שגם הקושיא מגיטין הכל מסיום דברי הרשב"ץ ואין בנו כח לחלוק מדעתינו על דברי הראשונים ולומר באמת דזהו טעמא דהרא"ש דאסור לקדור, כיון דצריך לקדור איזה אזכרות ובעידן קדירה אחת עדיין לא מתכשר הס"ת, הא כתב הב"י בשם הר"ר יהודא בנו של הרא"ש בב' אזכרות האחת יתירה שמוטב לסלק היריעה ולא לקדור, וכ"כ א"א הרא"ש ז"ל וכו' הרי דהרא"ש אוסר אפילו בכה"ג, וע"כ צריך יישוב אחר מההיא דמ"ס א"כ ממילא לא מצינו ביסוד זה חולק על הרשב"ץ:
תשובות רבי עקיבא איגר תניינא · חלק ו׳ סימן ה׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Vienna, 1889
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות רבי עקיבא איגר תניינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.