אמנם באמת הא כתב הטור סימן רמ"ה בשם הרמ"ה דבאומר אתננו לך מעכשיו קנה כיון דאמר מעכשיו, אינו מקנה לו קנין דברים וה"נ בנ"ד דאמר מהיום דהוי כמעכשיו מהני קנין אתן ואין לחלק ולומר דדווקא היכי דמעכשיו מיותר הוא דהא סתם קנין כמעכשיו הוא משום הכי מפרשים דבא לייפות ולבאר דנותן ממש ולא ק"ד בעלמא משא"כ בנ"ד דאין מעכשיו מיותר, דהא כיון דאמר ולאחר מיתה צריך שיאמר גם מהיום, מ"מ מלישנא דהרמ"ה משמע לאו משום יתור הוא אלא דעכשיו ל"ש לגבי קנין דברים. גם הא הטור כתב ברס"י ר"ו דבאומר לכשאמכור שדה זו במנה אמכרנו לך מעכשיו קנה, ועיין בב"י דצ"ל מעכשיו, דאל"כ הוי קנין דברים, ובסמ"ע כתב דבלאו מעכשיו הדרה סודרה למרי, כי היכי דבמקנה בסודר לאחר ל' יום דלא מהני ולא אמרינן דסתם קנין כמעכשיו, והוי מעכשיו ולאחר ל' יום, דכיון דאומר לאחר ל' אין סתמו כמעכשיו, ה"נ כיון דאומר לכשאמכרנו אין סתמו כמעכשיו, ולכאורה לקושטא דמלתא תרווייהו אתנהו דבלא מעכשיו הוי קנין דברים וגם הדרא סודרא למרא, וכיון שכן הא התם אין מעכשיו מיותר, דהא סתמו אינו במשמע מעכשיו, כיון דאומר לכשאמכרנו ואעפ"כ מהני להוציא מידי קנין דברים, וה"נ בנ"ד.
תשובות רבי עקיבא איגר החדשות · חלק נ״ח סימן ט״ז
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Budapest, 1938
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות רבי עקיבא איגר החדשות, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.