תשובות רבי עקיבא איגר החדשות · חלק נ״ח סימן י״ז

אמנם לענ"ד יש לדון בנ"ד כיון דאומר ושכר דירה ינתן לפנויות דזה הוי כמו דבר שלא בא לעולם, וגם מטבע אינו נקנה בחליפים וגם בשעה שבא לעולם כבר מת הנותן דאף דכתבנו דבדמי הבית הוי כבית לדמיו, מ"מ בשכר דירה דהוא טפל לבית הוי ממש כמו פירות דקל ואף דהרמ"א ברס"י רי"ב כתב בשם תשו' הרמב"ן דבכותב שידור פלוני בביתו ואח"כ נכתב וקנינא וכו' אמרינן דהקנה גוף הבית לדור, דקנין ענין חזק הוא והרמב"ן דימה זה לההיא דר"פ הכותב דבאומר דו"ד אין לי מהני קנוי מידו מ"מ נ"ל מדלא מצינו בשום מקום דבנותן לו פירות דקל וקנו מידו דאמרינן דמכח הקנין הקנה לו הדקל לפירות, והרמ"א ג"כ לא כתב כך בסי' ר"ט גבי דבר שלא בא לעולם, מזה נראה דדווקא בנותן דבר שאין בו ממש כגון דו"ד, וכן בדירת בית בזה אמרינן דכיון דעל דבר שאין בו ממש ל"ש ענין קנין בוודאי הקנה לו גופו של דבר, אבל בפירות דקל דיש בו ממש ושייך בו קנין אלא דהדין דאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם בזה לא מהני הקנין והכי נמי בנ"ד בשכר דירה, גם דברי הרמב"ן בעצמם אינם ברורים דמדברי הב"י סימן קצ"ה מחודש יו"ד שכתב על דברי רב האי ורי"ו והגמ' שלא כדברי הרשב"א שכתבתי בסי' רנ"ג והרמב"ן שאכתוב סוף סי' זה עכ"ל, מבואר דהב"י ס"ל דרב האי ורי"ו והגמ' לא ס"ל לההיא דהרמב"ן הנ"ל, והיינו ע"כ משום דס"ל להב"י דמדסתמו וכתבו דקנין לא מהני לאויר משמע דס"ל דאפילו קנין בסוף לא מהני וכן בב"י סימן רכ"ג מחודש ו' כתב על הרשב"א בתשובה דחולק עליו רבינו האי ע"ש. ועיין במהרי"ל ח"ב בסימן שכתב אההיא דהרמב"ן אני סבור דכל שאר הפוסקים חולקים דכל כי האי הוי צריך לאדועי ע"ש, ועיין בתשובת הר"ם אלשיך סימן פ"ז בשו"ת פרח מטה אהרן ח"א סי' י"ג וכיון דהקנה הכל בענין א' הדרן למחלוקת דרבוואתא במקנה לו דבר שלא בא לעולם עם דבר שבא לעולם ביחד דלא קנה כלום, ועיין מרדכי פ' מי שמת, והובא בהגהת ש"ע סי' ר"ג, ובסמ"ע שם כתב דהנך פוסקים ס"ל דקני את וחמור לא קנה כלל, ובמהרי"ט חח"מ סימן נ"ב כתב לדחות הך שיטה להלכה רווחת דקני את וחמור קנה מחצה.