ולא יראה בעיני כלל לסמוך על דברי אלו חדא דלמה לנו להקל בעניין ריבית ולעשות מעשה כר"ת ולא כרש"י ור"ח שדבריו דברי קבלה בכל מקו' גם לא מצאתי בשום מקום שהסכים הרא"ש לדעת ר"ת אלא אדרבה משמט שהרי מביא דברי ר"ת בתחילה ואח"כ כתב אבל ר"ח ורש"י אסרו ועל זה רגיל הטור לבנות יסודו שדעת אביו הוא מה שכתב בסוף ואדרבה בתשובת הרא"ש כת' בכלל ק"ח להדיא ומי יעלה על דעתו להכריע לקול' כר"ת כי הראייה שהביא ר"ת מפ' ד' אחים המדקדק לשם ימצא דלא דמי ואפשר שהטור סבר מדכתב דברי ר"ת וראייתו ואח"כ כתב דברי רש"י ולא כתב שיש לדחות ראייה של ר"ת משמע שבסוף ימיו חזר מן התשובה כך הוא דעתו וצ"ע ועל כל פנים נראה שלא הסכים לדברי ר"ת אלא להלכה ולא למעשה:
תשובות מהרש״ל · חלק נ״ב סימן ה׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot Maharshal, Lublin, 1574
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות מהרש״ל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.