ועוד דבר תמוה הוא שיכתוב בתחלה וכן הוא מסקנת א"א הרא"ש ויכתו' אחר כך דברי אביו הרא"ש והוא לדברי ר"י ולא לר"ת ולא יהיה אליבא דפסק הלכה ע"כ נראה מה שכתב הטור וכתב א"א הראש ז"ל כו' הוא אפילו לרבינו תם ודווקא לזה הוא דשרי לרבינו תם מאחר שהמלוה לא ידע מדכתב הטור לעיל כדבריו אבל הלוה שיודע אסור לפי רש"י משמע להדיא אפי' ר"ת שרי כה"ג אבל היכ' שהמלוה ידע אסור ואף שמצאתי שכתכ פעם אחת בתשובה להדיא דלר"ת אפי' ידע המלוה שרי וכן פסק הא"ז מ"מ מצאתי נמי שכתב בתשובה אחרת וז"ל שאף לדברי ר"ת לא שרי אלא היכא שלוה הגוי מתחלה לצורך ישראל עצמו ואחר כך מצאו הישראל כו' אבל היכא שלוה הגוי מתחילה לצורך ישראל בידיעת המלוה אסור כו' וכן נראה עיקר: דברי שלמה לוריא:
תשובות מהרש״ל · חלק נ״ב סימן ו׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot Maharshal, Lublin, 1574
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות מהרש״ל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.