ומעתה אני אומר שכל הג' התמונות שמצא החכם הנזכר בתשובה הקודמת שכולן אינן ישרות בעיניי לכתחילה: התמונה הראשונ' ששתי פרשיות הראשונו' מתחילין מראש הדף ומסיימין בסוף הדף באמצע שיט' ופרשת שמע מתחלת בראש הדף ומסיימת בסופה ופ' והיה אם שמוע מתחלת באמצע שיטה אמת שהיא כשרה וישרה על פי הרמב"ם אכן לדעת מ"ס אינה ישרה שאדרבה פרש' והיה אם שמוע תהיה או פתוחה דס"ל למ"ס דעיק' פתיחה היא בראש השיטה ולדעת הרא"ש בשניהן הוי פתוחה בין בסוף השיטה שלפניה בין בראשה ועוד לדעת מ"ס והנמשכי' אחריו אותן תפילין הן פסולין שהרי שנים אמצעי' תהיינה סתומו' שהרי אין ריוח חלוק בראש השיטה והפתוח' שעשאה סתומ' פסולה לדברי הכל ואיך נתקן תיקון שבה תלוי עול מלכות שמים ויחוד השם י"ז שיבא ח"ו לקלקול לביטול המצוה הגדולה ולברך עליהם בכל יום שתי ברכות לבטלה ולהזכרת שמו לשוא ח"ו ובפרט מאחר שר"ת אשר מימיו אנו שותין כתב להדיא שהברייתא של מ"ם עיקר:
תשובות מהרש״ל · חלק ל״ז סימן י׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot Maharshal, Lublin, 1574
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות מהרש״ל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.