שוב מצאתי בתשובת הרשב"א סיוע לדברינו דבעינן דרישה וחקירה בפרט האידנא וז"ל התשובה ומ"מ אני רואה כי רבו היום אנשים מתפרצו' ואין איש בארץ להוכיח רשע ולגלות מומו ולאמ' למקלקל מקומו מדוע ככה עשית ובנות ישראל צנועות הן אלא שהדור מנוולתן ולפיכך מן הראוי לחכמים ולנכבדים לחקור הרבה ולדרוש ולהוציא דבר לאמיתו כי מדין התורה אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות צריכי' דריש' וחקירה אלא שבדיני ממונות בלבד הקילו משום נעילת דלת וכאן באמת אף כשתמצא לומ' שהוא כדיני ממונו' הואיל ועדיין לא נשאת היא לאחר ואין כאן עדיין דיני נפשות ראוי לנעול דלת בפני בעלי הוללות וככלות ודורשין וחוקרין אותם להוציא לאור משפט וכדאמרינן בריש פרק אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות דאפילו בדיני ממונות בדין מרומה צריך דרישה וחקירה דגרסי' התם רב פפא אמר אידי ואידי בהודאות והלוואות כאן בדין מרומה כאן בדק שאינו מרומה כדרבי שמעון בן לקיש דר' שמעון בן לקיש רמי כתי' בצדק תשפוט עמיתך וכתי' צדק צדק תרדוף הא כיצד באו בדין מרומה כאן בדין שאינו מרומה ע"כ ואם הורה כך בעדים שבאו להעיד על מה שנתקדשה ולהחמיר ק"ו בעדות שבאין להעיד לפסול האשה ולפוגמה ולהוציאה מבעלה ולאותם שני דרכים שכתבתי שהעדות בט"ה משו' שהוגבו שלא בפניה או שהוגבו על פי הדיוטות בלא דרישה וחקירה מסייע לנו תשובות הרא"ש וכאשר הביאו אותה הגאונים בפסקם ע"כ לא הוצרכתי להביאו:
תשובות מהרש״ל · חלק ל״ג סימן ל׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot Maharshal, Lublin, 1574
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות מהרש״ל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.