למחר ג"כ נועדנו על זה אני והרב ר' אברהם ועדיין לא הראה הב"ד לידי ואמרתי אליו ולסיעתו למה אתם מגרי' מדון ומבטלים התפל' בכדי מה תועל' יש לכם שהוא לא יתפלל וגם אחר לא יתפלל מוטב שהוא יתפלל שלא נפסיד אמן יהא שמי' רב' וקדוש' וברכו שאף אם הוא כדבריכ' ס"ס שעונין אמן וקדש' אחריו שלא גרע מגוי שעונין אמן אחריו כדאית' בירושלמי וקל וחומר כי האי גוונא ובפרט מאחר שהכשרתם אותו ופשרת' עמו והראייה שהכחת' אותו להתפלל בר"ה ובי"כ וכל המועד ובעבור שלא ירבה המחלוקת יתפלל עוד עד פסח ובתוך כך ימצא לו רוחה ממקום אחר וכן אנחנו נמצא חזן הממוצע לנו וענה לי ר' אברהם בטוב אתה אומר וחצי מסכים עמך אבל אין אני מושל בעצמי כי הצד שלי מוכרח אני לשאול וזולתם לא אוכל לעשו' מאומה בין טוב בין רע ולמח' שלחו לי העתקה מהב"ד ואחר כך עמדו הצד שכנגדי וסגרו בית הכנסת ובטלו התפילות וקריאת התורה כמה ימים עד שהעיר ה' רחמי השר עלינו וצוה לפתוח הבית אלהי' להתפלל בו כבראשונה וכך היה דבריו לא יהיה בית אלהים סגור עד שמורי הוראה דארץ ליטא ימצאו אם פסול הוא לש"ץ או כשר:
תשובות מהרש״ל · חלק כ׳ סימן ו׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot Maharshal, Lublin, 1574
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות מהרש״ל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.