ואפיקורס ששינה הרמב"ם מהגמ' הא ודאי לפני ולפנים. גם אני הוקשתי בזה זה ימים רבי'. ומכל מקום חזינן שהג"ה הוקשה אותו. וקצת נראה לי דפסק כרבא וכרב פפא דבתראי נינהו. והוי ע"ד שכתבתי ולא היה נראה לי דהני לא יהא להם חלק לעולם הבא שהרי כתבו שאר חכמים שאין להם חלק כדי להתרחק מהם. וקראם עבירות קלות בתמיה. ואין אני שלם בדבר זה מהא דתני' הוי זהיר מה שתשיב לאפיקורס ואלו שמפרשי האמוראים לא שייך עליהם מה שתשיב לאפיקורס כי זה אינו מקשה כלום. אלא אפקרותא בעלמא עבידי ולהכי קראו אפיקורס והוי תולדה דאפקרותא:
שו״ת מהרי״ל · חלק קצ״ד סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · She'elot uTeshuvot Maharil. Krakow, 1881
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שו״ת מהרי״ל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.