תשובות הרא״ש · כלל מ״ו סימן א׳ (ג׳)

אמנם יש לנו פירוש אחר על אותה ברייתא של כל התנאים פוסלים בגט כי רש"י פירש פוסלין אפילו נתקיים התנאי והקשה עליו רבינו יצחק בעל התוספת ז"ל תינח על מנת שלא תנשאי לפלוני דשייך למגזר ביה אטו חוץ דבתרוייהו איכא שיור בגט אבל שאר תנאים כגון על מנת שתתן לי מאתים זוז מה שייך למגזר בהו אטו חוץ ועוד הקשה אי גזרינן אפילו נתקיים אטו חוץ א"כ אפילו בעל פה נמי נגזור אפילו נתקיים התנאי אטו חוץ דפוסל בעל פה כמו בכתב ופי' הוא דהך ברייתא קיימא אמתניתין דקתני אם כתבו בתוכו אף על פי שחזר ומחקו פסול וקתני עלה בברייתא כל התנאים נמי שכתבן בגט וחזר ומחקן ובטל התנאי פסול הגט אם לא נתקיים התנאי כאלו לא נמחק דאין מחיקה מועלת בתנאי לבטלו ולעשות כאלו לא נכתב דגזרינן על מנת אטו חוץ ובחוץ לא מהניא מחיקה דלא נכתב לשם כריתות ורבנן לא גזרי ומכשרי בעל מנת אם חזר ומחקו אבל אם נכתב ולא נמחק אם נתקיים התנאי כשר לכולי עלמא ופירוש זה נכון ומקובל אלא שלא מלאני לבי להקל כי ראיתי הרמב"ם ז"ל החמיר בפרק שמיני דהלכות גטין וכתב כיצד מגרש אדם על תנאין לא שיאמר כתבו גט לאשתי על תנאי ואין צריך לומר שלא יכתוב בגט על תנאי זה גרש פלוני את פלונית אלא כיצד עושה אומר לסופר ולעדים לחתום וכותבין גט כשר בלא שום תנאי בעולם ואחר כך נותנין לה הגט ואומר לה הרי את מגורשת ממני בזה על מנת כך וכך או יאמר להם או לשליח תנו לה גט על מנת כך וכך כתב התנאי בגט אחר שגמר לכתוב תורף הגט הרי זה כשר בין שכתבו קודם חתימת העדים ובין שכתבו אחר חתימת העדים אבל אם כתבו קודם התורף אפילו כתב על מנת כך וכך הרי זה ספק גירושין שהרי נשאר לו זכות בגופו של גט וכן אם התנה על פה קודם כתיבת התורף הרי זו ספק מגורשת עכ"ל הרי הפליג מאוד להחמיר בתנאי שנכתב בתוך הגט.