תשובות הריב״ש · חלק שפ״ב סימן ה׳

עוד יש רעותא אחרת שלא נתקיימו בבורגוש חתימות ב' הדיינין החתומין בגט חליצה ולא חתימות שני הדיינים החתומים על האשרתא שנעשי' בדונייש אלא אחד מזה ואחד מזה וא"כ הוו להו עד ודיין שאין מצטרפין כדאסיק רבא בפ' האשה שנתארמלה (כתובות כא.) דאמאי דקא מסהיד סהדא לא קא מסהיד דיינא וכמו שפרש"י ז"ל דדיינא מסהיד אקיומא דאשרתא וסהדא מסהיד אמנה שבשטר כרבנן ולא דמי לשנים מעידים על כתב ידי עד אחד ואחד אומר זה כתב ידי דאקיים שטרא בהכי אע"ג דאמאי דקא מסהיד סהדא לא מסהדי הנך משום דהתם כיון דאמרי זה כתב ידו של פלוני ודאי זהו כתב ידו ואותו הכתב הוא מעיד על מנה שבשטר ומצטרף עם חברו שהעדים החתומים על השטר נעשה כמי שנחקרה עדותן בבית דין וכיון דמקיימי שטרא ממילא נפיק ממונא אפומיהו אבל דיינא אשטרא גופא לא קא מסהיד דמעליא הוא דאיהו לא ידע וכתב ידו של עד לא נתקיים בזה העדות של דיין שהרי אין כאן עדות שלם לקיים חתימת אותו עד שני הלכך אין כאן צרוף למנה שבשטר הכא נמי דכותה דדיין החתום בגט חליצה מעיד על החליצה ודיין החתום על האשרתא מעיד על כתב העדים וא"כ אין כאן עדות שלם לכתב ידי הדיין השני המעיד על החליצה ואין כאן צרוף דמה לי אם העד והדיין אומרים זה כתב ידינו או אם נתקיימה חתימתן באשרתא הכל אחד. וכן נראה בירושלמי שנחלקו בעד ודיין אם מצטרפין או אין מצטרפין כמו שנחלקו בגמרתנו שאמרו שם בפ' (דיני ממונות בתרא) [זה בורר הל' י"ב] אשר הדיינין מהו שיהא צריך ב"ד רב הושעיא אמר בשם שמואל יתקיים אי בכתב ידי עדים אי בכתב ידי הדיינין וחרנה אמר אפי' בכתב ידי עד אחד ודיין אחד אלמא דלרב הושעיא דס"ל עד ודיין אין מצטרפין בשום ענין לא יתקיים אלא או בכתב ידי עדים או בכתב ידי הדיינים. ומה שכתוב בעטור וזה לשונו החמישי עד ודיין מצטרפין וכותבין מדאתא פלוני דחתים בשטרא ופלוני דיינא דחתים באשרתא ואסהיד כל חד וחד אחתימות ידיה אתקיים שטרא דנן כדחזי עכ"ל. דעת חצוני הוא כי הוא פסק כרב יהודה אמר שמואל דאמר עד ודיין מצטרפין וסוגיא דשמעתא סלקא דאין מצטרפין כדסבירא ליה לרבא דהוא בתרא וכדאמר ליה רב אשי לאמימר משום דקלסה אבוה דאמך מקלסת לה כבר פרכה רבא ורמי בר יחזקאל נמי אמר לא תציתו להני כללי דכייל יהודה אחי משמיה דשמואל וכן פסק הרב אלפסי ז"ל וכל הפוסקים ראשונים ואחרונים ז"ל דעד ודיין אין מצטרפין גם בעל העטור ז"ל עצמו כתב במקום אחר למטה אמר רב יהודה אמ' שמואל עד ודיין מצטרפין ופרכה רבא והלכתא אין מצטרפין והאריך בזה ואם דבריו סותרין זה את זה תפוס לשון אחרון ואפשר שמה שכתוב למעלה הוא ללמדנו לשון האשרתא איך כותבין למ"ד מצטרפין ונפקא מינה לדידן אם עד שבשוק מעיד על חתימות עדי השטר ומצאו לקיים כתב ידו של דיין דבענין זה עד ודיין מצטרפין לכ"ע דאמאי דמסהיד סהדא מסהיד דיינא :